4478 [ ص: 55 ] ص: حدثنا يونس ، قال: أنا ابن وهب ، أن مالكا أخبره، عن يحيى بن سعيد ، أن بكير بن الأشج ، أخبره، عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري: " ، أنه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير ، وعاصم بن عمر، ، فجاءهما محمد بن إياس بن البكير ، فقال: إن رجلا من أهل البادية طلق امرأته ثلاثا قبل أن يدخل بها، فماذا تريان؟ فقال ابن الزبير: : إن هذا أمر ما لنا فيه قول، فاذهب إلى عبد الله بن عباس وإلى أبي هريرة -رضي الله عنهم- فسلهما، ثم ائتنا فأخبرنا، فذهب فسألهما، فقال ابن عباس لأبي هريرة: : أفته يا أبا هريرة ، فقد جاءتك معضلة، ، ( فقال أبو هريرة: : الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره، وقال ابن عباس مثل ذلك أيضا".

4478 [ ص: 55 ] ص: حَدَّثَنَا يُونُسُ ، قَالَ: أَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَنَّ مَالِكًا أَخْبَرَهُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الْأَشَجِّ ، أَخْبَرَهُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الْأَنْصَارِيِّ: " ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَعَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، ، فَجَاءَهُمَا مُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ الْبُكَيْرِ ، فَقَالَ: إِنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا، فَمَاذَا تَرَيَانِ؟ فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: : إِنَّ هَذَا أَمْرٌ مَا لَنَا فِيهِ قَوْلٌ، فَاذْهَبْ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَإِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ- فَسَلْهُمَا، ثُمَّ ائْتِنَا فَأَخْبِرْنَا، فَذَهَبَ فَسَأَلَهُمَا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: : أَفْتِهِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ ، فَقَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ، ، ( فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: : الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا وَالثَّلَاثُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِكَ أَيْضًا".

التالي السابق

الشرح

ش: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ. وَرِجَالُهُ كُلُّهُمْ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ هُوَ الْأَنْصَارِيُّ قَاضِي الْمَدِينَةِ.

وَبُكَيْرُ بْنُ الْأَشَجِّ هُوَ بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ الْقُرَشِيُّ الْمَخْزُومِيُّ الْمَدَنِيُّ .

وَمُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ الْأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ، وَهُوَ أَخُو النُّعْمَانِ ، وَعَيَّاشٌ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَبِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ.

وَأَبُو عَيَّاشٍ صَحَابِيٌّ مَشْهُورٌ؛ فَقِيلَ: اسْمُهُ زَيْدُ بْنُ الصَّامِتِ، وَقِيلَ: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ صَامِتٍ الْأَنْصَارِيُّ الْخَزْرَجِيُّ الزُّرَقِيُّ، وَعَاشَ إِلَى زَمَنِ مُعَاوِيَةَ، وَمَاتَ بَعْدَ الْأَرْبَعِينَ، وَقِيلَ: بَعْدَ الْخَمْسِينَ.

وَعَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-.

وَمُحَمَّدُ بْنُ إِيَاسِ بْنِ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ يَالِيلَ اللِّيثِيُّ الْمَدَنِيُّ، وَكَانَ أَبُوهُ وَعَمَّاهُ خَالِدُ بْنُ الْبُكَيْرِ وَعَاقِلُ بْنُ الْبُكَيْرِ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا.

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مَالِكٌ فِي "مُوَطَّئِهِ" ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: وَقَالَ مَالِكٌ: وَعَلَى ذَلِكَ الْأَمْرِ عِنْدَنَا. وَقَالَ أَيْضًا: وَالثَّيِّبُ إِذَا مَلَكَهَا الرَّجُلُ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا تَجْرِي مَجْرَى الْبِكْرِ؛ الْوَاحِدَةُ تَبِينُهَا، وَالثُّلَاثُ تُحَرِّمُهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ.

[ ص: 56 ] قَوْلُهُ: "قَدْ جَاءَتْكَ مُعْضِلَةٌ" أَيْ حَادِثَةٌ مُعْضِلَةٌ أَوْ مَسْأَلَةٌ مُعْضِلَةٌ أَيْ: مُشْكِلَةٌ؛ مِنْ أَعْضَلَ الْأَمْرُ إِذَا أَشْكَلَ.

قَوْلُهُ: "الْوَاحِدَةُ تُبِينُهَا" أَيِ: الطَّلْقَةُ الْوَاحِدَةُ تُبِينُ الْمَرْأَةَ؛ مِنَ الْإِبَانَةِ، وَالطَّلَقَاتُ الثَّلَاثُ تُحَرِّمُهَا يَعْنِي: لَا يَبْقَى لَهُ سَبِيلٌ مَعَهَا حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ، فَيَدْخُلَ بِهَا دُخُولًا صَحِيحًا، ثُمَّ يُطَلِّقَهَا، فَتَنْقَضِي عِدَّتُهَا مِنْهُ، فَحِينَئِذٍ لِزَوْجِهَا الْأَوَّلِ أَنْ يُعِيدَهَا إِلَى عِصْمَةِ نِكَاحِهِ بِعَقْدٍ جَدِيدٍ.

ش: إسناده صحيح. ورجاله كلهم رجال الصحيح.

ويحيى بن سعيد هو الأنصاري قاضي المدينة.

وبكير بن الأشج هو بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي المخزومي المدني .

ومعاوية بن أبي عياش الزرقي الأنصاري المدني، وهو أخو النعمان ، وعياش بتشديد الياء آخر الحروف وبالشين المعجمة.

وأبو عياش صحابي مشهور؛ فقيل: اسمه زيد بن الصامت، وقيل: عبيد الله بن زيد بن صامت الأنصاري الخزرجي الزرقي، وعاش إلى زمن معاوية، ومات بعد الأربعين، وقيل: بعد الخمسين.

وعاصم بن عمر بن الخطاب -رضي الله عنهما-.

ومحمد بن إياس بن بكير بن عبد ياليل الليثي المدني، وكان أبوه وعماه خالد بن البكير وعاقل بن البكير ممن شهد بدرا.

والحديث أخرجه مالك في "موطئه" ، وقال في آخره: وقال مالك: وعلى ذلك الأمر عندنا. وقال أيضا: والثيب إذا ملكها الرجل ولم يدخل بها تجري مجرى البكر؛ الواحدة تبينها، والثلاث تحرمها حتى تنكح زوجا غيره.

[ ص: 56 ] قوله: "قد جاءتك معضلة" أي حادثة معضلة أو مسألة معضلة أي: مشكلة؛ من أعضل الأمر إذا أشكل.

قوله: "الواحدة تبينها" أي: الطلقة الواحدة تبين المرأة؛ من الإبانة، والطلقات الثلاث تحرمها يعني: لا يبقى له سبيل معها حتى تنكح زوجا غيره، فيدخل بها دخولا صحيحا، ثم يطلقها، فتنقضي عدتها منه، فحينئذ لزوجها الأول أن يعيدها إلى عصمة نكاحه بعقد جديد.