3284 ص: وقد رويت عن رسول الله - عليه السلام - آثار أخر فيها دليل على أن صومه كان اختيارا لا فرضا .

فمنها : ما حدثنا أبو بكرة وعلي بن شيبة ، قالا : ثنا روح ، قال : ثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : "لما قدم رسول الله - عليه السلام - المدينة وجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم ، فقالوا : هذا اليوم الذي أظهر الله -عز وجل- فيه موسى - عليه السلام - على فرعون ، فقال : أنتم أولى بموسى منهم فصوموا " .

ففي هذا الحديث أن رسول الله - عليه السلام - إنما صامه شكرا لله -عز وجل- في إظهاره موسى على فرعون ، فذلك على الاختيار لا على الفرض .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : رُوِيَتْ أَحَادِيثُ أُخْرَى عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - تَدُلُّ عَلَى أَنَّ صَوْمَ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَانَ اخْتِيَارًا -يَعْنِي تَطَوُّعًا وَتَبَرُّعًا- لَا فَرْضًا ، مِنْهَا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ .

أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ .

وَأَبُو بِشْرٍ هُوَ جَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ الْيَشْكُرِيُّ .

[ ص: 403 ] وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ : ثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، نَا عَبْدُ الْوَارِثِ ، نَا أَيُّوبُ ، نَا عَبْدُ اللَّهِ بن سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : "قَدِمَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الْمَدِينَةَ ، فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ ; فَصَامَهُ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، قَالَ : فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ " .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : أَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : "قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، فَسُئِلُوا عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالُوا : هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي أَظْهَرَ اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَبَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى فِرْعَوْنَ ، وَنَحْنُ نَصُومُهُ تَعْظِيمًا لَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنْكُمْ ، فَأَمَرَ بِصَوْمِهِ " .

وَفِي لَفْظٍ لَهُ : "أَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا يَوْمَ عَاشُورَاءَ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : مَا هَذَا الْيَوْمُ الَّذِي تَصُومُونَهُ ؟ قَالُوا : هَذَا يَوْمٌ عَظِيمٌ أَنْجَى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَقَوْمَهُ ، وَغَرَّقَ فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ ، فَصَامَهُ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - شُكْرًا ، فَنَحْنُ نَصُومُهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : فَنَحْنُ أَحَقُّ وَأَوْلَى بِمُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَصَامَهُ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ " .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : نَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، قَالَ : نَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَنَا أَبُو الْبِشْرِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : "لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الْمَدِينَةَ وَجَدَ الْيَهُودَ يَصُومُونَ عَاشُورَاءَ ، فَسُئِلُوا عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالُوا : هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي أَظْهَرَ اللَّهُ فِيهِ مُوسَى عَلَى فِرْعَوْنَ ، فَنَحْنُ نَصُومُهُ تَعْظِيمًا لَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : نَحْنُ أَوْلَى بِمُوسَى مِنْكُمْ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ " .

[ ص: 404 ] وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : نَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ ، ثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : "قَدِمَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - الْمَدِينَةَ فَوَجَدَ الْيَهُودَ صِيَامًا ، فَقَالَ : مَا هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا يَوْمٌ أَنْجَى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَأَغْرَقَ فِيهِ فِرْعَوْنَ ، فَصَامَهُ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - شُكْرًا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : نَحْنُ أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ ، فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ " .

فَإِنْ قِيلَ : خَبَرُ الْيَهُودِ غَيْرُ مَقْبُولٍ ، فَكَيْفَ عَمِلَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِخَبَرِهِمْ ؟

قُلْتُ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أُوحِيَ إِلَيْهِ بِصِدْقِهِمْ فِيمَا حَكَوْا مِنْ قِصَّةِ هَذَا الْيَوْمِ ، أَوْ يَكُونُ قَدْ تَوَاتَرَ عِنْدَهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - خَبَرُهُ حَتَّى وَقَعَ لَهُ الْعِلْمُ بِذَلِكَ .

وَقَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : قَدْ ثَبَتَ أَنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُهُ ، وَأَنَّ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَصُومُهُ ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ ، فَلَمْ يُحْدِثْ لَهُ صَوْمُ الْيَهُودِ حُكْمًا يَحْتَاجُ إِلَى التَّكَلُّمِ عَلَيْهِ ، وَإِنَّمَا هِيَ صِفَةُ حَالٍ ، وَجَوَابُ سُؤَالٍ ، فَدَلَّ أَنَّ قَوْلَهُ فِي الْحَدِيثِ "فَصَامَهُ " لَيْسَ أَنَّهُ ابْتَدَأَ صَوْمَهُ حِينَئِذٍ ، وَلَوْ كَانَ هَذَا لَوَجَبَ أَنْ يُقَالَ : صَحَّحَ هَذَا مَنْ أَسْلَمَ مِنْ عُلَمَائِهِمْ ، وَوَثَّقَهُ مَنْ هَدَاهُ اللَّهُ مِنْ أَحْبَارِهِمْ كَابْنِ سَلَامٍ وَبَنِي سَعْيَةَ وَغَيْرِهِمْ .

وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُهُمْ إِلَى الْجَمْعِ بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ بِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - كَانَ يَصُومُهُ بِمَكَّةَ عَلَى مُقْتَضَى الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ، ثُمَّ تَرَكَ صِيَامَهُ حَتَّى عَلِمَ مَا عِنْدَ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ فَضْلِ صَوْمِهِ فَصَامَهُ .

قَوْلُهُ : "فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ " أَيْ : حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْمَذْكُورِ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِنَّمَا صَامَهُ شُكْرًا لِلَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- فِي إِظْهَارِهِ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى فِرْعَوْنَ ، فَذَلِكَ عَلَى الِاخْتِيَارِ لَا عَلَى الْفَرْضِ .

وَفِيهِ بَحْثٌ ; لِأَنَّ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ : لَا نُسَلِّمُ أَنَّ ذَلِكَ عَلَى الِاخْتِيَارِ دُونَ الْفَرْضِ ; لِأَنَّ قَوْلَهُ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "فَصُومُوا " أَمْرٌ ، وَالْأَمْرُ الْمُجَرَّدُ عَنِ الْقَرَائِنِ يَدُلُّ عَلَى الْوُجُوبِ ،

[ ص: 405 ] وَكَوْنُهُ صَامَهُ شُكْرًا لَا يُنَافِي كَوْنَهُ لِلْوُجُوبِ ، كَمَا فِي سَجْدَةِ "صَ " ، فَإِنَّ أَصْلَهَا لِلشُّكْرِ مَعَ أَنَّهَا وَاجِبَةٌ .

ش: أي : رويت أحاديث أخرى عن النبي - عليه السلام - تدل على أن صوم يوم عاشوراء كان اختيارا -يعني تطوعا وتبرعا- لا فرضا ، منها حديث ابن عباس .

أخرجه بإسناد صحيح .

وأبو بشر هو جعفر بن إياس اليشكري .

[ ص: 403 ] وأخرجه البخاري : ثنا أبو معمر ، نا عبد الوارث ، نا أيوب ، نا عبد الله بن سعيد بن جبير ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : "قدم النبي - عليه السلام - المدينة ، فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : هذا يوم صالح ، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم ; فصامه موسى - عليه السلام - ، قال : فأنا أحق بموسى منكم ، فصامه وأمر بصيامه " .

وأخرجه مسلم : ثنا يحيى بن يحيى ، قال : أنا هشيم ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : "قدم رسول الله - عليه السلام - المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء ، فسئلوا عن ذلك ، فقالوا : هذا اليوم الذي أظهر الله فيه موسى وبني إسرائيل على فرعون ، ونحن نصومه تعظيما له ، فقال النبي - عليه السلام - : نحن أولى بموسى - عليه السلام - منكم ، فأمر بصومه " .

وفي لفظ له : "أن النبي - عليه السلام - قدم المدينة فوجد اليهود صياما يوم عاشوراء ، فقال لهم رسول الله - عليه السلام - : ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ قالوا : هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه ، وغرق فرعون وقومه ، فصامه موسى - عليه السلام - شكرا ، فنحن نصومه . فقال رسول الله - عليه السلام - : فنحن أحق وأولى بموسى - عليه السلام - ، فصامه رسول الله - عليه السلام - وأمر بصيامه " .

وأخرجه أبو داود : نا زياد بن أيوب ، قال : نا هشيم ، قال : أنا أبو البشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : "لما قدم النبي - عليه السلام - المدينة وجد اليهود يصومون عاشوراء ، فسئلوا عن ذلك ، فقالوا : هو اليوم الذي أظهر الله فيه موسى على فرعون ، فنحن نصومه تعظيما له ، فقال رسول الله - عليه السلام - : نحن أولى بموسى منكم وأمر بصيامه " .

[ ص: 404 ] وأخرجه ابن ماجه : نا سهل بن أبي سهل ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن أيوب ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : "قدم النبي - عليه السلام - المدينة فوجد اليهود صياما ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : هذا يوم أنجى الله فيه موسى وأغرق فيه فرعون ، فصامه موسى - عليه السلام - شكرا ، فقال رسول الله - عليه السلام - : نحن أحق بموسى منكم ، فصامه وأمر بصيامه " .

فإن قيل : خبر اليهود غير مقبول ، فكيف عمل - عليه السلام - بخبرهم ؟

قلت : يحتمل أن يكون - عليه السلام - أوحي إليه بصدقهم فيما حكوا من قصة هذا اليوم ، أو يكون قد تواتر عنده - عليه السلام - خبره حتى وقع له العلم بذلك .

وقال القاضي عياض : قد ثبت أن قريشا كانت تصومه ، وأن النبي - عليه السلام - كان يصومه ، فلما قدم المدينة صامه ، فلم يحدث له صوم اليهود حكما يحتاج إلى التكلم عليه ، وإنما هي صفة حال ، وجواب سؤال ، فدل أن قوله في الحديث "فصامه " ليس أنه ابتدأ صومه حينئذ ، ولو كان هذا لوجب أن يقال : صحح هذا من أسلم من علمائهم ، ووثقه من هداه الله من أحبارهم كابن سلام وبني سعية وغيرهم .

وقد ذهب بعضهم إلى الجمع بين هذين الحديثين بأنه يحتمل أنه - عليه السلام - كان يصومه بمكة على مقتضى الحديث الأول ، ثم ترك صيامه حتى علم ما عند أهل الكتاب من فضل صومه فصامه .

قوله : "ففي هذا الحديث " أي : حديث ابن عباس المذكور : أن رسول الله - عليه السلام - إنما صامه شكرا لله -عز وجل- في إظهاره موسى - عليه السلام - على فرعون ، فذلك على الاختيار لا على الفرض .

وفيه بحث ; لأن لقائل أن يقول : لا نسلم أن ذلك على الاختيار دون الفرض ; لأن قوله -عليه السلام - : "فصوموا " أمر ، والأمر المجرد عن القرائن يدل على الوجوب ،

[ ص: 405 ] وكونه صامه شكرا لا ينافي كونه للوجوب ، كما في سجدة "ص " ، فإن أصلها للشكر مع أنها واجبة .