3170 ص: وقد روي عن رسول الله - عليه السلام - أيضا في ذلك ما حدثنا أبو أمية ، قال : ثنا أبو نعيم والخضر بن محمد بن شجاع ، قالا : ثنا ملازم بن عمرو ، قال : ثنا عبد الله بن بدر السحيمي ، قال : حدثني جدي قيس بن طلق ، قال : حدثني أبي أن نبي الله - عليه السلام - قال : " كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد ، كلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر - وأشار بيده وأعرضهما " .

فلا يجب ترك آية من كتاب الله تعالى نصا ، وأحاديث عن رسول الله - عليه السلام - متواترة قد قبلتها الأئمة وعمل بها الأمة من لدن رسول الله - عليه السلام - إلى اليوم ، إلى حديث قد يجوز أن يكون منسوخا بما ذكرنا في هذا الباب .

وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله .

3170 ص: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَيْضًا فِي ذَلِكَ مَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ وَالْخَضِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ ، قَالَا : ثَنَا مُلَازِمُ بن عَمْرٍو ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَدْرٍ السُّحَيْمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي جَدِّي قَيْسُ بْنُ طَلْقٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : " كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا يَهِيدَنَّكُمُ السَّاطِعُ الْمُصْعَدُ ، كُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ لَكُمُ الْأَحْمَرُ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ وَأَعْرَضَهُمَا " .

فَلَا يَجِبُ تَرْكُ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى نَصًّا ، وَأَحَادِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مُتَوَاتِرَةً قَدْ قَبِلَتْهَا الْأَئِمَّةُ وَعَمِلَ بِهَا الْأُمَّةُ مِنْ لَدُنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِلَى الْيَوْمِ ، إِلَى حَدِيثٍ قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوخًا بِمَا ذَكَرْنَا فِي هَذَا الْبَابِ .

وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحِمَهُمُ اللَّهُ .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ : قَدْ رُوِيَ أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي جَوَازِ التَّسَحُّرِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ الصَّادِقِ ، وَأَنَّهُ لَا يَجُوزُ بَعْدَهُ .

أَخْرَجَهُ عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ الطَّرْسُوسِيِّ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، وَالْخَضِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ الْجَزَرِيِّ أَبِي مَرْوَانَ [ ص: 269 ] الْحَرَّانِيِّ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ ، وَرَوَى لَهُ النَّسَائِيُّ كِلَاهُمَا عَنْ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرٍ الْحَنَفِيِّ السُّحَيْمِيِّ الْيَمَامِيِّ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ -عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بَدْرِ بْنِ عَمِيرَةَ بْنِ الْحَارِثِ الْحَنَفِيِّ جَدِّ مُلَازِمِ بْنِ عَمْرٍو لِأَبِيهِ ، وَقِيلَ : لِأُمِّهِ ، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو حَاتِمٍ وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ - عَنْ جَدِّهِ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُنْذِرِ الْحَنَفِيِّ الْيَمَامِيِّ وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَرَوَى لَهُ الْأَرْبَعَةُ ، عَنْ أَبِيهِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ الصَّحَابِيِّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : ثَنَا هَنَّادٌ ، قَالَ : ثَنَا مُلَازِمُ بن عَمْرٍو ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ النُّعْمَانِ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي طَلْقُ بن عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ : "كُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا يَهِيدَنَّكُمُ السَّاطِعُ الْمُصْعَدُ ، وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَعْتَرِضَ لَكُمُ الْأَحْمَرُ " .

قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا .

قَوْلُهُ : "وَلَا يَهِيدَنَّكُمْ " أَيْ : لَا يُحَرِّكَنَّكُمْ وَلَا يُزْعِجَنَّكُمُ السَّاطِعُ الْمُصْعَدُ ، وَأَصْلُهُ مِنَ الْهَيْدِ وَهُوَ الْحَرَكَةُ ، يُقَالُ : هِدْتُ الشَّيْءَ أُهِيدُهُ هَيْدًا إِذَا حَرَّكْتُهُ وَأَرْجَحْتُهُ ، وَحَاصِلُ الْمَعْنَى : لَا تَنْزَعِجُوا لِلْفَجْرِ الْمُسْتَطِيلِ فَتُمْنَعُوا بِهِ عَنِ السُّحُورِ ، فَإِنَّهُ الصُّبْحُ الْكَذَّابُ .

قَوْلُهُ : "السَّاطِعُ " يَعْنِي : الصُّبْحَ الْأَوَّلَ الْمُسْتَطِيلَ ، يُقَالُ : سَطَعَ الصُّبْحُ يَسْطَعُ ، فَهُوَ سَاطِعٌ ، أَوَّلُ مَا يَنْشَقُّ مُسْتَطِيلًا .

قَوْلُهُ : "الْمُصْعَدُ " مِنْ أَصْعَدَ ، وَثُلَاثِيُّهُ : صَعَدَ إِذَا طَلَعَ .

[ ص: 270 ] قَوْلُهُ : "فَلَا يَجِبُ تَرْكُ آيَةٍ " أَيْ : إِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَمَا ذَكَرْنَا ، لَا يَجِبُ تَرْكُ آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ وَهُوَ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ

قَوْلُهُ : "نَصًّا " نُصِبَ عَلَى الْحَالِ .

قَوْلُهُ : "وَأَحَادِيثَ " بِفَتْحِ الثَّاءِ فِي مَوْضِعِ الْجَرِّ ; لِأَنَّهُ عُطِفَ عَلَى "آيَةٍ " فِي قَوْلِهِ : "تَرْكُ آيَةٍ " أَيْ : وَلَا يَجِبُ تَرْكُ أَحَادِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مُتَوَاتِرَةً أَيْ مُتَكَاثِرَةً وَلَمْ يُرِدْ بِهِ التَّوَاتُرَ الِاصْطِلَاحِيَّ ، وَقَدْ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ الْمَشْهُورَ الَّذِي هُوَ أَحَدُ قِسْمَيِ التَّوَاتُرِ ، وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ مَشْهُورَةٌ تَلَقَّتْهَا الْأَئِمَّةُ بِالْقَبُولِ ، وَعَمِلَ بِهَا الْأُمَّةُ مِنْ أَيَّامِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِلَى يَوْمِنَا هَذَا .

قَوْلُهُ : "إِلَى حَدِيثٍ " يَتَعَلَّقُ بِقَوْلِهِ : فَلَا يَجِبُ تَرْكُ آيَةٍ . فَافْهَمْ .

وَقَوْلُهُ : "قَدْ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوخًا " . فِي مَحَلِّ الْجَرِّ لِأَنَّهُ صِفَةٌ لِحَدِيثٍ .

فَإِنْ قِيلَ : كَيْفَ يُقَالُ : قَدْ يَجُوزُ بِكَلِمَةِ "قَدِ " الْمُشْعِرِ بِالتَّقْلِيلِ وَالْمُوهِمِ بِالِاحْتِمَالِ ، مَعَ أَنَّ غَيْرَهُ قَدْ جَزَمَ بِالنَّسْخِ هَا هُنَا ؟ .

قُلْتُ : مِنْ عَادَتِهِ أَنَّهُ يَذْكُرُ كُلَّ مَا كَانَ فِيهِ نَسْخٌ بِمِثْلِ هَذِهِ الْعِبَارَةِ ، لِعَدَمِ الْعِلْمِ الْقَطْعِيِّ بِالتَّارِيخِ وَإِنْ كَانَ النَّسْخُ قَدْ حَكَمُوا بِهِ ، وَلِهَذَا إِذَا كَانَ نَسْخُ حُكْمٍ بِتَارِيخٍ لَا يُذْكَرُ بِهَذِهِ الْعِبَارَةِ بَلْ يُجْزَمُ بِهِ كَغَيْرِهِ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ .

ش: أي : قد روي أيضا عن النبي - عليه السلام - في جواز التسحر إلى طلوع الفجر الصادق ، وأنه لا يجوز بعده .

أخرجه عن أبي أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم الطرسوسي ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري ، والخضر بن محمد بن شجاع الجزري أبي مروان [ ص: 269 ] الحراني وثقه أحمد وابن حبان ، وروى له النسائي كلاهما عن ملازم بن عمرو بن عبد الله بن بدر الحنفي السحيمي اليمامي وثقه أحمد وابن حبان وروى له الأربعة -عن عبد الله بن بدر بن عميرة بن الحارث الحنفي جد ملازم بن عمرو لأبيه ، وقيل : لأمه ، وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وروى له الأربعة - عن جده قيس بن طلق بن علي المنذر الحنفي اليمامي وثقه العجلي وابن حبان وروى له الأربعة ، عن أبيه طلق بن علي الصحابي - رضي الله عنه - .

وأخرجه الترمذي : ثنا هناد ، قال : ثنا ملازم بن عمرو ، قال : حدثني عبد الله بن النعمان ، عن قيس بن طلق بن علي ، قال : حدثني أبي طلق بن علي - رضي الله عنه - ، أن رسول الله - عليه السلام - قال : "كلوا واشربوا ولا يهيدنكم الساطع المصعد ، وكلوا واشربوا حتى يعترض لكم الأحمر " .

قال أبو عيسى : حديث طلق بن علي حديث حسن غريب .

وأخرجه النسائي أيضا .

قوله : "ولا يهيدنكم " أي : لا يحركنكم ولا يزعجنكم الساطع المصعد ، وأصله من الهيد وهو الحركة ، يقال : هدت الشيء أهيده هيدا إذا حركته وأرجحته ، وحاصل المعنى : لا تنزعجوا للفجر المستطيل فتمنعوا به عن السحور ، فإنه الصبح الكذاب .

قوله : "الساطع " يعني : الصبح الأول المستطيل ، يقال : سطع الصبح يسطع ، فهو ساطع ، أول ما ينشق مستطيلا .

قوله : "المصعد " من أصعد ، وثلاثيه : صعد إذا طلع .

[ ص: 270 ] قوله : "فلا يجب ترك آية " أي : إذا كان الأمر كما ذكرنا ، لا يجب ترك آية من القرآن وهو قوله تعالى : وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر

قوله : "نصا " نصب على الحال .

قوله : "وأحاديث " بفتح الثاء في موضع الجر ; لأنه عطف على "آية " في قوله : "ترك آية " أي : ولا يجب ترك أحاديث عن رسول الله - عليه السلام - متواترة أي متكاثرة ولم يرد به التواتر الاصطلاحي ، وقد يمكن أن يكون المراد به المشهور الذي هو أحد قسمي التواتر ، ولا شك أن هذه الأحاديث مشهورة تلقتها الأئمة بالقبول ، وعمل بها الأمة من أيام النبي - عليه السلام - إلى يومنا هذا .

قوله : "إلى حديث " يتعلق بقوله : فلا يجب ترك آية . فافهم .

وقوله : "قد يجوز أن يكون منسوخا " . في محل الجر لأنه صفة لحديث .

فإن قيل : كيف يقال : قد يجوز بكلمة "قد " المشعر بالتقليل والموهم بالاحتمال ، مع أن غيره قد جزم بالنسخ ها هنا ؟ .

قلت : من عادته أنه يذكر كل ما كان فيه نسخ بمثل هذه العبارة ، لعدم العلم القطعي بالتاريخ وإن كان النسخ قد حكموا به ، ولهذا إذا كان نسخ حكم بتاريخ لا يذكر بهذه العبارة بل يجزم به كغيره من المجتهدين .