1977 ص: وقالوا: قد يحتمل أن يكون النبي - عليه السلام - قال ما رواه عنه أبو هريرة أولا، ثم فعل ما رواه عنه ابن عمر، فكان ذلك زيادة فيما تقدم من قوله، والدليل على ما ذهبوا إليه من ذلك:

[ ص: 388 ] أن سليمان بن شعيب : حدثنا، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد ، قال: ثنا زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عطاء ، -قال أبو إسحاق: : حدثني غير مرة- قال: "صليت مع ابن عمر يوم الجمعة، فلما سلم قام فصلى ركعتين، ثم قام فصلى أربع ركعات، ثم انصرف".

فهذا ابن عمر - رضي الله عنهما - قد كان يتطوع بعد الجمعة بركعتين، ثم أربع، فيحتمل أن يكون فعل ذلك لما كان قد ثبت عنده من قول النبي - عليه السلام - في ذلك وفعله، على ما ذكرناه.

1977 ص: وَقَالُوا: قَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَالَ مَا رَوَاهُ عَنْهُ أَبُو هُرَيْرَةَ أَوَّلًا، ثُمَّ فَعَلَ مَا رَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ عُمَرَ، فَكَانَ ذَلِكَ زِيَادَةً فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْلِهِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ:

[ ص: 388 ] أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ شُعَيْبٍ : حَدَّثَنَا، قَالَ: ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ، قَالَ: ثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَطَاءٍ ، -قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: : حَدَّثَنِي غَيْرَ مَرَّةٍ- قَالَ: "صَلَّيْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ انْصَرَفَ".

فَهَذَا ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَدْ كَانَ يَتَطَوَّعُ بَعْدَ الْجُمُعَةِ بِرَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ أَرْبَعٍ، فَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ فَعَلَ ذَلِكَ لِمَا كَانَ قَدْ ثَبَتَ عِنْدَهُ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - فِي ذَلِكَ وَفِعْلِهِ، عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَالَ هَؤُلَاءِ الْآخَرُونَ، وَهَذِهِ إِشَارَةٌ إِلَى الْجَوَابِ عَنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالتَّوْفِيقِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ، بَيَانُهُ: أَنَّ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ مُتَأَخِّرًا عَنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، مُشْتَمِلًا عَلَيْهِ وَعَلَى زِيَادَةٍ; فَيَجِبُ قَبُولُهَا وَالْعَمَلُ بِهَا.

وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا التَّوْفِيقِ: مَا قَالَهُ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ قَالَ: "صَلَّيْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ انْصَرَفَ" فَفِعْلُهُ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَدْ ثَبَتَ عِنْدَهُ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِ النَّبِيِّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَفِعْلِهِ.

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ حَدِيثَ عَطَاءٍ هَذَا عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ شُعَيْبٍ الْكَيْسَانِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ زِيَادٍ الثَّقَفِيِّ الرَّصَاصِيِّ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ عَطَاءٍ. وَهَؤُلَاءِ كُلُّهُمْ ثِقَاتٌ.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ" : ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: "كَانَ ابْنُ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ صَلَّى بَعْدَهَا سِتَّ رَكَعَاتٍ، رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ أَرْبَعًا".

ش: أي قال هؤلاء الآخرون، وهذه إشارة إلى الجواب عن حديث أبي هريرة والتوفيق بين الأحاديث، بيانه: أن حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - يحتمل أن يكون متأخرا عن حديث أبي هريرة، مشتملا عليه وعلى زيادة; فيجب قبولها والعمل بها.

والدليل على هذا التوفيق: ما قاله عطاء بن أبي رباح أنه قال: "صليت مع ابن عمر يوم الجمعة، فلما سلم قام، فصلى ركعتين، ثم قام فصلى أربع ركعات، ثم انصرف" ففعله هذا يدل على أنه قد ثبت عنده ذلك من قول النبي - عليه السلام - وفعله.

ثم إنه أخرج حديث عطاء هذا عن سليمان بن شعيب الكيساني ، عن عبد الرحمن ابن زياد الثقفي الرصاصي ، عن زهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، عن عطاء. وهؤلاء كلهم ثقات.

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" : ثنا أبو الأحوص ، عن أبي إسحاق ، عن عطاء قال: "كان ابن عمر - رضي الله عنهما - إذا صلى الجمعة صلى بعدها ست ركعات، ركعتين ثم أربعا".