667 ص: وخالفهم في ذلك آخرون، فافترقوا فرقتين.

فقالت فرقة منهم: التيمم للوجه واليدين إلى المرفقين.

وقالت فرقة: التيمم للوجه والكفين.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ خَالَفَ الْقَوْمَ الْمَذْكُورِينَ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ؛ وَأَرَادَ بِهِمْ جَمَاهِيرَ الْعُلَمَاءِ، وَالْأَئِمَّةَ الْأَرْبَعَةَ وَأَصْحَابَهُمْ فَإِنَّ أَحَدًا مِنْهُمْ لَمْ يَقُلْ إِنَّ التَّيَمُّمَ إِلَى الْآبَاطِ.

ثُمَّ افْتَرَقَ هَؤُلَاءِ فِرْقَتَيْنِ:

فَقَالَتْ فِرْقَةٌ مِنْهُمُ: التَّيَمُّمُ لِلْوَجْهِ وَالْيَدَيْنِ إِلَى الْمَرْفِقَيْنِ؛ وَهُوَ مَذْهَبُ الْأَكْثَرِينَ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ، وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ - فِي رِوَايَةٍ - وَالثَّوْرِيِّ وَالشَّعْبِيِّ وَالْحَسَنِ .

وَإِلَيْهِ ذَهَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَابْنُهُ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ .

وَقَالَتْ فِرْقَةٌ: التَّيَمُّمُ لِلْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ، وَهُوَ مَذْهَبُ عَطَاءٍ وَمَكْحُولٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَابْنِ الْمُنْذِرِ، وَعَامَّةِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ.

[ ص: 401 ] وَعَنِ ابْنِ سِيرِينَ: لَا يُجْزِئُهُ أَقَلُّ مِنْ ثَلَاثِ ضَرَبَاتٍ، ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَةٌ ثَانِيَةٌ لِكَفَّيْهِ، وَثَالِثَةٌ لِذِرَاعَيْهِ، وَعَنْهُ: ثَلَاثُ ضَرَبَاتٍ؛ الثَّالِثَةُ لَهُمَا جَمِيعًا.

وَفِي "الْقَوَاعِدِ" لِابْنِ رُشْدٍ: رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ الِاسْتِحْبَابُ إِلَى ثَلَاثٍ، وَالْفَرْضُ اثْنَتَانِ وَفِي "شَرْحِ الْأَحْكَامِ" لِابْنِ بَزِيزَةَ: قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ: يَضْرِبُ أَرْبَعَ ضَرَبَاتٍ، ضَرْبَتَانِ لِلْوَجْهِ، وَضَرْبَتَانِ لِلْيَدَيْنِ، قَالَ ابْنُ بَزِيزَةَ وَلَيْسَ لَهُ أَصْلٌ مِنَ السُّنَّةِ.

وَقَالَ أَبُو عُمَرَ: اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي كَيْفِيَّةِ التَّيَمُّمِ، فَذَهَبَ أَبُو حَنِيفَةَ وَمَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَصْحَابُهُمْ، وَابْنُ أَبِي سَلَمَةَ وَاللَّيْثُ: إِلَى الْمَرْفِقَيْنِ.

وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ، ضَرْبَةٌ لِلْوَجْهِ وَضَرْبَةٌ لِلْيَدَيْنِ إِلَى الْكُوعَيْنِ وَهُمَا الرُّسْغَانِ، وَالْفَرْضُ عِنْدَ مَالِكٍ إِلَى الْكُوعَيْنِ، الِاخْتِيَارُ إِلَى الْمَرْفِقَيْنِ، وَرَوَى عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ - وَهُوَ أَشْهَرُ قَوْلَيْهِ -: التَّيَمُّمُ ضَرْبَةٌ وَاحِدَةٌ يَمْسَحُ بِهَا وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ إِلَى الْكُوعَيْنِ، وَهُوَ قَوْلُ عَطَاءٍ وَالشَّعْبِيِّ فِي رِوَايَةٍ، وَبِهِ قَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ وَالطَّبَرِيُّ، وَهُوَ أَثْبَتُ مَا رُوِيَ فِي ذَلِكَ عَنْ عَمَّارٍ، رَوَاهُ شَقِيقٌ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنْ عَمَّارٍ وَلَمْ يُخْتَلَفْ فِي حَدِيثِ أَبِي وَائِلٍ هَذَا، وَسَائِرُ أَحَادِيثِ عَمَّارٍ مُخْتَلَفٌ فِيهَا.

وَحَكَاهُ الْخَطَّابِيُّ عَنْ عَامَّةِ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ.

وَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ حَيٍّ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى: التَّيَمُّمُ ضَرْبَتَانِ يَمْسَحُ بِكُلِّ ضَرْبَةٍ مِنْهُمَا وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَمَرْفِقَيْهِ، وَلَمْ يَقُلْ ذَلِكَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ غَيْرَهُمَا فِي عِلْمِي.

وَفِي "الْمُغْنِي" لِابْنِ قُدَامَةَ: الْمَسْنُونَ عِنْدَ أَحْمَدَ التَّيَمُّمُ بِضَرْبَةٍ وَاحِدَةٍ، فَإِنْ تَيَمَّمَ بِضَرْبَتَيْنِ جَازَ، وَقَالَ الْقَاضِي: الْإِجْزَاءُ يَحْصُلُ بِضَرْبَةٍ، وَالْكَمَالُ بِضَرْبَتَيْنِ. انْتَهَى.

[ ص: 402 ] وَيَدْخُلُ الْمِرْفَقَانِ فِي التَّيَمُّمِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَالشَّافِعِيِّ وَمَالِكٍ، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِهِ سَالِمٍ وَالْحَسَنِ وَالشَّعْبِيِّ .

وَعَنْ مَالِكٍ: التَّيَمُّمُ إِلَى الْكُوعَيْنِ: وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ فِي الْقَدِيمِ، وَأَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ.

وَعَنْ مَالِكٍ: أَنَّهُ فِي الْجَنَابَةِ إِلَى الْكُوعَيْنِ، وَفِي الْحَدَثِ الْأَصْغَرِ إِلَى الْمَنْكِبَيْنِ.

ش: أي خالف القوم المذكورين جماعة آخرون؛ وأراد بهم جماهير العلماء، والأئمة الأربعة وأصحابهم فإن أحدا منهم لم يقل إن التيمم إلى الآباط.

ثم افترق هؤلاء فرقتين:

فقالت فرقة منهم: التيمم للوجه واليدين إلى المرفقين؛ وهو مذهب الأكثرين، وإليه ذهب أبو حنيفة وأصحابه، وهو قول الشافعي ومالك - في رواية - والثوري والشعبي والحسن .

وإليه ذهب علي بن أبي طالب وعبد الله بن عمر، وابنه سالم بن عبد الله .

وقالت فرقة: التيمم للوجه والكفين، وهو مذهب عطاء ومكحول والأوزاعي وأحمد وإسحاق وابن المنذر، وعامة أصحاب الحديث.

[ ص: 401 ] وعن ابن سيرين: لا يجزئه أقل من ثلاث ضربات، ضربة للوجه، وضربة ثانية لكفيه، وثالثة لذراعيه، وعنه: ثلاث ضربات؛ الثالثة لهما جميعا.

وفي "القواعد" لابن رشد: روي عن مالك الاستحباب إلى ثلاث، والفرض اثنتان وفي "شرح الأحكام" لابن بزيزة: قالت طائفة من العلماء: يضرب أربع ضربات، ضربتان للوجه، وضربتان لليدين، قال ابن بزيزة وليس له أصل من السنة.

وقال أبو عمر: اختلف العلماء في كيفية التيمم، فذهب أبو حنيفة ومالك والشافعي وأصحابهم، وابن أبي سلمة والليث: إلى المرفقين.

وقال الأوزاعي: التيمم ضربتان، ضربة للوجه وضربة لليدين إلى الكوعين وهما الرسغان، والفرض عند مالك إلى الكوعين، الاختيار إلى المرفقين، وروى عن الأوزاعي - وهو أشهر قوليه -: التيمم ضربة واحدة يمسح بها وجهه ويديه إلى الكوعين، وهو قول عطاء والشعبي في رواية، وبه قال أحمد وإسحاق والطبري، وهو أثبت ما روي في ذلك عن عمار، رواه شقيق ، عن أبي موسى ، عن عمار ولم يختلف في حديث أبي وائل هذا، وسائر أحاديث عمار مختلف فيها.

وحكاه الخطابي عن عامة أصحاب الحديث.

وقال الحسن بن حي وابن أبي ليلى: التيمم ضربتان يمسح بكل ضربة منهما وجهه وذراعيه ومرفقيه، ولم يقل ذلك أحد من أهل العلم غيرهما في علمي.

وفي "المغني" لابن قدامة: المسنون عند أحمد التيمم بضربة واحدة، فإن تيمم بضربتين جاز، وقال القاضي: الإجزاء يحصل بضربة، والكمال بضربتين. انتهى.

[ ص: 402 ] ويدخل المرفقان في التيمم عند أبي حنيفة والشافعي ومالك، وهو قول ابن عمر وابنه سالم والحسن والشعبي .

وعن مالك: التيمم إلى الكوعين: وهو قول الشافعي في القديم، وأحمد في رواية.

وعن مالك: أنه في الجنابة إلى الكوعين، وفي الحدث الأصغر إلى المنكبين.