654 [ ص: 382 ] ص: وخالفهم في ذلك آخرون، فقالوا: أبوال الإبل نجسة وحكمها حكم دمائها، لا حكم لحومها.

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ خَالَفَ الْقَوْمَ الْمَذْكُورِينَ جَمَاعَةٌ آخَرُونَ، وَأَرَادَ بِهِمْ: أَبَا حَنِيفَةَ وَأَبَا يُوسُفَ وَالشَّافِعِيَّ وَأَبَا ثَوْرٍ وَآخَرِينَ كَثِيرِينَ؛ فَإِنَّهُمْ قَالُوا: أَبْوَالُ الْإِبِلِ نَجِسَةٌ وَحُكْمُهَا حُكْمُ دِمَائِهَا فِي النَّجَاسَةِ، لَا حُكْمُ لُحُومِهَا.

وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى": وَالْبَوْلُ كُلُّهُ مِنْ كُلِّ حَيَوَانٍ، إِنْسَانٍ أَوْ غَيْرِ إِنْسَانٍ، مِمَّا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ أَوْ لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ، [وَنَجْوُ كُلِّ مَا ذَكَرْنَا] كَذَلِكَ، أَوْ مِنْ طَائِرٍ، يُؤْكَلُ لَحْمُهُ أَوْ لَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ، فَكُلُّ ذَلِكَ حَرَامٌ أَكْلُهُ وَشُرْبُهُ، إِلَّا لِضَرُورَةِ تَدَاوٍ أَوْ إِكْرَاهٍ، أَوْ جُوعٍ أَوْ عَطَشٍ فَقَطْ، وَفَرْضٌ اجْتِنَابُهُ فِي الطَّهَارَةِ وَالصَّلَاةِ، إِلَّا مَا لَا يُمْكِنُ التَّحَفُّظُ مِنْهُ إِلَّا بِحَرَجٍ، فَهُوَ مَعْفُوٌّ عَنْهُ كَوَنِيمِ الذُّبَابِ، وَنَجْوِ الْبَرَاغِيثِ.

وَقَالَ دَاوُدُ: بَوْلُ كُلِّ حَيَوَانٍ وَنَجْوُهُ، أُكِلَ لَحْمُهُ أَوْ لَمْ يُؤْكَلْ فَهُوَ طَاهِرٌ، حَاشَى بَوْلِ الْإِنْسَانِ وَنَجْوِهِ فَقَطْ؛ فَهُمَا نَجِسَانِ.

ش: أي خالف القوم المذكورين جماعة آخرون، وأراد بهم: أبا حنيفة وأبا يوسف والشافعي وأبا ثور وآخرين كثيرين؛ فإنهم قالوا: أبوال الإبل نجسة وحكمها حكم دمائها في النجاسة، لا حكم لحومها.

وقال ابن حزم في "المحلى": والبول كله من كل حيوان، إنسان أو غير إنسان، مما يؤكل لحمه أو لا يؤكل لحمه، [ونجو كل ما ذكرنا] كذلك، أو من طائر، يؤكل لحمه أو لا يؤكل لحمه، فكل ذلك حرام أكله وشربه، إلا لضرورة تداو أو إكراه، أو جوع أو عطش فقط، وفرض اجتنابه في الطهارة والصلاة، إلا ما لا يمكن التحفظ منه إلا بحرج، فهو معفو عنه كونيم الذباب، ونجو البراغيث.

وقال داود: بول كل حيوان ونجوه، أكل لحمه أو لم يؤكل فهو طاهر، حاشى بول الإنسان ونجوه فقط؛ فهما نجسان.