1112 الأصل

[ 1259 ] أبنا الربيع، أبنا الشافعي، أبنا عمي محمد بن علي بن شافع، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها .

التالي السابق

الشرح

الشَّرْحُ

الْحَدِيثُ مُخَرَّجٌ فِي "الصَّحِيحَيْنِ" مُدْرَجًا فِي قِصَّةِ الْإِفْكِ، وَقَدْ رَوَاهَا الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيِّ، عَنْ فُلَيْحِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ وَابْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، وَرَوَاهَا الشَّافِعِيُّ فِي [ ص: 344 ] الْإِمْلَاءِ وَزَادَ: فَخَرَجَ سَهْمُهَا فِي غَزْوَةِ بَنِي الْمُصْطَلَقِ فَخَرَجَ بِهَا.

وَلَا يَجُوزُ لِمَنْ أَرَادَ سَفَرًا أَنْ يَسْتَصْحِبَ بَعْضَ نِسَائِهِ بِلَا قُرْعَةٍ وَلَوْ فَعَلَ قَضَى لِلْبَاقِيَاتِ، وَإِذَا اسْتَصْحَبَ بَعْضَهُنَّ بِالْقُرْعَةِ فَلَا يَقْضِي لِلْبَاقِيَاتِ مُدَّةَ السَّفَرِ وَلَا مُدَّةَ الْمُكْثِ فِي الْمَقْصِدِ إِذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى مُدَّةِ الْمُسَافِرِينَ، وَإِنْ زَادَ مُكْثُهُ عَلَى مُدَّةِ الْمُسَافِرِينَ قَضَى تِلْكَ الْمُدَّةَ وَهَذَا فِي سَفَرِ الْحَاجَةِ; فَإِمَّا فِي سَفَرِ النَّقْلَةِ فَلَا يَخُصُّ بَعْضَهُنَّ بِالِاسْتِصْحَابِ لَا بِالْقُرْعَةِ وَلَا دُونِهَا بَلْ يَسْتَصْحِبُهُنَّ جَمِيعًا أَوْ يَتْرُكَنَّ جَمِيعًا، وَإِذَا سَافَرَ بِاثْنَتَيْنِ بِالْقُرْعَةِ سَوَّى بَيْنَهُمَا، وَعِمَادُ الْقَسْمِ فِي السَّفَرِ مِنْ وَقْتِ النُّزُولِ إِلَى الِارْتِحَالِ لَيْلًا كَانَ أَوْ نَهَارًا.

الشرح

الحديث مخرج في "الصحيحين" مدرجا في قصة الإفك، وقد رواها البخاري ومسلم عن أبي الربيع الزهراني، عن فليح بن سليمان، عن ابن شهاب، عن عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عائشة، ورواها الشافعي في [ ص: 344 ] الإملاء وزاد: فخرج سهمها في غزوة بني المصطلق فخرج بها.

ولا يجوز لمن أراد سفرا أن يستصحب بعض نسائه بلا قرعة ولو فعل قضى للباقيات، وإذا استصحب بعضهن بالقرعة فلا يقضي للباقيات مدة السفر ولا مدة المكث في المقصد إذا لم يزد على مدة المسافرين، وإن زاد مكثه على مدة المسافرين قضى تلك المدة وهذا في سفر الحاجة; فإما في سفر النقلة فلا يخص بعضهن بالاستصحاب لا بالقرعة ولا دونها بل يستصحبهن جميعا أو يتركن جميعا، وإذا سافر باثنتين بالقرعة سوى بينهما، وعماد القسم في السفر من وقت النزول إلى الارتحال ليلا كان أو نهارا.