493 515 - حدثنا إسحاق قال: أخبرنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثني ابن أخي ابن شهاب أنه سأل عمه عن الصلاة يقطعها شيء، فقال: لا يقطعها شيء، أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: لقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم فيصلي من الليل، وإني لمعترضة بينه وبين القبلة على فراش أهله. [انظر: 382 - مسلم: 512، 744 - فتح: 1 \ 590]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عَائِشَةَ: ذُكِرَ عِنْدَهَا مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ فَذَكَرَ: الْكَلْبَ وَالْحِمَارَ وَالْمَرْأَةَ... الْحَدِيثَ.

وَقَدْ سَلَفَ قَرِيبًا فِي بَابِ اسْتِقْبَالِ الرَّجُلِ صَاحِبَهُ.

ثُمَّ قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.

ثُمَّ سَاقَ حَدِيثَ عَائِشَةَ: لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُومُ فَيُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ، وَإِنِّي لَمُعْتَرِضَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقِبْلَةِ عَلَى فِرَاشِ أَهْلِهِ.

وَإِسْحَاقُ هَذَا: هُوَ الْكَوْسَجُ، كَمَا قَالَهُ أَبُو نُعَيْمٍ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ:

[ ص: 76 ] إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ.

وَقَدْ سَلَفَ فِقْهُ الْبَابِ فِي بَابِ الصَّلَاةِ عَلَى الْفِرَاشِ وَاضِحًا.

وَقَوْلُ الْبُخَارِيِّ: (مَنْ قَالَ: لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ) لَعَلَّهُ إِشَارَةٌ إِلَى الْحَدِيثِ الَّذِي أَوْرَدْنَاهُ هُنَاكَ: "لَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ شَيْءٌ وَادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ".

وَأَشَارَ بِهِ إِلَى التَّوَقُّفِ فِي صِحَّتِهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ قَوْلَ الزُّهْرِيِّ: لَا يَقْطَعُهَا شَيْءٌ كَمَا سَاقَهُ فِي الْحَدِيثِ الثَّانِي؛ فَلِهَذَا قَالَ مَنْ قَالَ - أَيْ: مِنَ الْأُمَّةِ - لَا أَنَّهُ فِي نَفْسِ الْحَدِيثِ.

ذكر فيه حديث عائشة: ذكر عندها ما يقطع الصلاة فذكر: الكلب والحمار والمرأة... الحديث.

وقد سلف قريبا في باب استقبال الرجل صاحبه.

ثم قال البخاري: حدثنا إسحاق، ثنا يعقوب بن إبراهيم.

ثم ساق حديث عائشة: لقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقوم فيصلي من الليل، وإني لمعترضة بينه وبين القبلة على فراش أهله.

وإسحاق هذا: هو الكوسج، كما قاله أبو نعيم، وفي بعض النسخ:

[ ص: 76 ] إسحاق بن إبراهيم.

وقد سلف فقه الباب في باب الصلاة على الفراش واضحا.

وقول البخاري: (من قال: لا يقطع الصلاة شيء) لعله إشارة إلى الحديث الذي أوردناه هناك: "لا يقطع الصلاة شيء وادرءوا ما استطعتم".

وأشار به إلى التوقف في صحته، ويحتمل أنه أراد به قول الزهري: لا يقطعها شيء كما ساقه في الحديث الثاني؛ فلهذا قال من قال - أي: من الأمة - لا أنه في نفس الحديث.