4486 4764 - حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا منصور، عن سعيد بن جبير قال: سألت ابن عباس - رضي الله عنهما - عن قوله تعالى: فجزاؤه جهنم [ النساء: 93] قال: لا توبة له. وعن قوله جل ذكره: لا يدعون مع الله إلها آخر قال [ ص: 66 ] كانت هذه في الجاهلية. [ انظر: 3855 - مسلم: 3023 - فتح: 8 \ 493]

التالي السابق

الشرح

أَثَامًا : الْعُقُوبَةَ: أَيْ: وَالْجَزَاءُ لِمَا فَعَلَ، قَالَ الْفَرَّاءُ : أَثَمَهُ اللَّهُ يَأْثُمُهُ آثَامًا إِذَا جَازَاهُ جَزَاءَ الْإِثْمِ. قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: أَثَامٌ: وَادٍ فِي جَهَنَّمَ مِنْ دَمٍ وَقَيْحٍ.

ثُمَّ سَاقَ حَدِيثَ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ وَسُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ -وَاسْمُهُ عَمْرُو بْنُ شُرَحْبِيلَ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ، كَانَ إِذَا أَخَذَ عَطَاءَهُ تَصَدَّقَ بِهِ، ثُمَّ يَجِدُهُ سَوَاءً، قَالَ: وَسَبَبُهُ أَنِّي لَا أَشْتَرِطُهُ عَلَى رَبِّي، مَاتَ قَبْلَ أَبِي جُحَيْفَةَ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ وَحَدَّثَنِي وَاصِلٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سَأَلْتُ -أَوْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَيُّ الذَّنْبِ عِنْدَ اللَّهِ أَكْبَرُ؟ قَالَ: "أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهْوَ خَلَقَكَ". قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: "ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ". قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: "أَنْ تُزَانِيَ حَلِيلَةَ جَارِكَ". قَالَ: وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَى قَوْلِهِ: وَلا يَزْنُونَ [ الْفُرْقَانِ: 68].

هَذَا الْحَدِيثُ سَلَفَ فِي أَوَائِلِ تَفْسِيرِ الْبَقَرَةِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ : سَأَلْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَذَكَرَهُ مُخْتَصَرًا وَقَالَ: ( أَعْظَمُ ) بَدَلَ: ( أَكْبَرُ ).

وَالْقَائِلُ قَالَ: وَحَدَّثَنِي وَاصِلٌ هُوَ سُفْيَانُ -وَهُوَ الثَّوْرِيُّ - قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ .

[ ص: 67 ] وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَأَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ وَشَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، وَرَوَاهُ ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، وَوَهَمَ هُوَ عَلَى سُفْيَانَ ذَلِكَ، وَرَوَاهُ مَهْدِيٌّ، عَنْ وَاصِلٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ، فَجَمَعَا بَيْنَ وَاصِلٍ وَالْأَعْمَشِ وَمَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ ، فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الثَّوْرِيُّ جَمَعَ بَيْنَهُمْ لِابْنِ مَهْدِيٍّ وَمُحَمَّدٍ فَجَعَلَ إِسْنَادَهُمْ وَاحِدًا وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمْ خِلَافًا وَحَمَلَ حَدِيثَ وَاصِلٍ عَلَى حَدِيثِ سُلَيْمَانَ وَمَنْصُورٍ، وَفَصَّلَ بَعْضُهُمْ فَجَعَلَ حَدِيثَ وَاصِلٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ الصَّوَابُ ; لِأَنَّ شُعْبَةَ وَمَهْدِيَّ بْنَ مَيْمُونٍ رَوَيَاهُ عَنْ وَاصِلٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، كَمَا رَوَاهُ يَحْيَى عَنِ الثَّوْرِيِّ .

وَتَفَرَّدَ يَحْيَى عَنْهُ، عَنْ وَاصِلٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ غَيْرِ ذِكْرِ أَبِي مَيْسَرَةَ ، وَأَنْكَرَهَا ابْنُ مَهْدِيٍّ، وَرَوَاهُ عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ عَنْ عَبْدَةَ [ بْنِ] عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ .

وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي "مُسْتَدْرَكِهِ" مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ أَبِي دَاوُدَ السَّبِيعِيِّ، عَنْ أَنَسٍ . وَمِنْ طَرِيقِ إِسْمَاعِيلَ أَيْضًا قَالَ: أَخْبَرَنِي [ ص: 68 ] مَنْ سَمْعِ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، فَذَكَرَهُ، ثُمَّ قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ إِذَا جَمَعَ بَيْنَ الْإِسْنَادَيْنِ.

فَصْلٌ:

ثُمَّ ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ بَعْدَهُ حَدِيثَ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ هَلْ لِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِنْ تَوْبَةٍ؟ فَقَرَأْتُ عَلَيْهِ: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهِ إِلا بِالْحَقِّ [ الْفُرْقَانِ: 68]. فَقَالَ سَعِيدٌ : قَرَأْتُهَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ كَمَا قَرَأْتَهَا عَلَيَّ. فَقَالَ: هَذِهِ مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدَنِيَّةٌ، الَّتِي فِي سُورَةِ النِّسَاءِ.

ثُمَّ سَاقَ حَدِيثَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: اخْتَلَفَ أَهْلُ الْكُوفَةِ فِي قَتْلِ الْمُؤْمِنِ، فَرَحَلْتُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، فَقَالَ: نَزَلَتْ فِي آخِرِ مَا نَزَلَ وَلَمْ يَنْسَخْهَا شَيْءٌ.

وَقَدْ سَلَفَ هَذَا فِي النِّسَاءِ.

ثُمَّ سَاقَ عَنْ سَعِيدٍ أَيْضًا: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ: فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ . قَالَ: لَا تَوْبَةَ لَهُ. وَعَنْ قَوْلِهِ: وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ كَانَتْ هَذِهِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَقَدْ سَلَفَ الْكَلَامُ عَلَى ذَلِكَ وَاضِحًا.

أثاما : العقوبة: أي: والجزاء لما فعل، قال الفراء : أثمه الله يأثمه آثاما إذا جازاه جزاء الإثم. قال المفسرون: أثام: واد في جهنم من دم وقيح.

ثم ساق حديث سفيان ، عن منصور وسليمان، عن أبي وائل، عن أبي ميسرة -واسمه عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي، كان إذا أخذ عطاءه تصدق به، ثم يجده سواء، قال: وسببه أني لا أشترطه على ربي، مات قبل أبي جحيفة - عن عبد الله . قال وحدثني واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: سألت -أو سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي الذنب عند الله أكبر؟ قال: "أن تجعل لله ندا وهو خلقك". قلت: ثم أي؟ قال: "ثم أن تقتل ولدك خشية أن يطعم معك". قلت: ثم أي؟ قال: "أن تزاني حليلة جارك". قال: ونزلت هذه الآية تصديقا لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والذين لا يدعون مع الله إلى قوله: ولا يزنون [ الفرقان: 68].

هذا الحديث سلف في أوائل تفسير البقرة عن عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل ، عن عبد الله : سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -، فذكره مختصرا وقال: ( أعظم ) بدل: ( أكبر ).

والقائل قال: وحدثني واصل هو سفيان -وهو الثوري - قال الدارقطني .

[ ص: 67 ] ورواه أبو معاوية وأبو شهاب الحناط وشيبان بن عبد الرحمن عن الأعمش ، عن أبي وائل، عن عبد الله ، ورواه ابن مهدي عن الثوري ، عن واصل، عن أبي وائل، عن أبي ميسرة ، عن عبد الله ، ووهم هو على سفيان ذلك، ورواه مهدي، عن واصل، عن أبي وائل، عن أبي ميسرة ، عن عبد الله ومحمد بن كثير، فجمعا بين واصل والأعمش ومنصور، عن أبي وائل، عن أبي ميسرة ، فيشبه أن يكون الثوري جمع بينهم لابن مهدي ومحمد فجعل إسنادهم واحدا ولم يذكر بينهم خلافا وحمل حديث واصل على حديث سليمان ومنصور، وفصل بعضهم فجعل حديث واصل عن أبي وائل عن عبد الله وهو الصواب ; لأن شعبة ومهدي بن ميمون روياه عن واصل عن أبي وائل عن عبد الله ، كما رواه يحيى عن الثوري .

وتفرد يحيى عنه، عن واصل عن أبي وائل، عن عبد الله من غير ذكر أبي ميسرة ، وأنكرها ابن مهدي، ورواه عبد الوهاب الثقفي، عن الثوري ، عن الأعمش ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله . ورواه النسائي عن عبدة [ بن] عبد الله ، عن يزيد، عن شعبة ، عن عاصم ، عن أبي وائل، عن عبد الله .

ورواه الحاكم في "مستدركه" من حديث إسماعيل بن أبي خالد عن أبي داود السبيعي، عن أنس . ومن طريق إسماعيل أيضا قال: أخبرني [ ص: 68 ] من سمع أنس بن مالك ، فذكره، ثم قال: هذا حديث صحيح الإسناد إذا جمع بين الإسنادين.

فصل:

ثم ذكر البخاري بعده حديث القاسم بن أبي بزة أنه سأل سعيد بن جبير هل لمن قتل مؤمنا متعمدا من توبة؟ فقرأت عليه: والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق [ الفرقان: 68]. فقال سعيد : قرأتها على ابن عباس كما قرأتها علي. فقال: هذه مكية نسختها آية مدنية، التي في سورة النساء.

ثم ساق حديث سعيد بن جبير قال: اختلف أهل الكوفة في قتل المؤمن، فرحلت إلى ابن عباس رضي الله عنهما، فقال: نزلت في آخر ما نزل ولم ينسخها شيء.

وقد سلف هذا في النساء.

ثم ساق عن سعيد أيضا: سألت ابن عباس عن قوله: فجزاؤه جهنم . قال: لا توبة له. وعن قوله: والذين لا يدعون مع الله إلها آخر كانت هذه في الجاهلية، وقد سلف الكلام على ذلك واضحا.