صحيح البخاري

3573 3784 - حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن جبر، عن أنس بن مالك- رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: " آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار". [انظر: 17- مسلم: 74- فتح: 7 \ 113]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عَدِيِّ بْنِ أَبَانَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ الْخُطَيْمِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَوَادِ بْنِ ظُفَرَ الْأَوْسِيِّ الْكُوفِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَوْ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- "الْأَنْصَارُ لَا يُحِبُّهُمُ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يَبْغُضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ".

وَحَدِيثَ أَنَسٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- عَنِ النَّبِيِّ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "آيَةُ الْإِيمَانِ حُبُّ الْأَنْصَارِ، وَآيَةُ النِّفَاقِ بُغْضُ الْأَنْصَارِ".

سَلَفَ فِي الْإِيمَانِ.

وَقَوْلُهُ: ("لَا يُحِبُّهُمُ إِلَّا مُؤْمِنٌ"). يُرِيدُ: حَبُّ جَمِيعِهِمْ، وَكَذَا بُغْضُ جَمِيعِهِمْ; لِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يَكُونُ لِلدِّينِ، وَمَنْ أَبْغَضَ بَعْضَهُمْ لِمَعْنَى يَقَعُ بَيْنَ النَّاسِ بِإِمْرَةٍ، وَشَبَّهَهَا فَهُوَ مِمَّا لَا يَجُوزُ وَهُوَ آثِمٌ، وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ: هُوَ مِنَ الْكَبَائِرِ، وَلَيْسَ مِنَ النِّفَاقِ.

ذكر فيه حديث عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم بن عدي بن عمرو بن سواد بن ظفر الأوسي الكوفي قال: سمعت البراء قال: سمعت النبي- صلى الله عليه وسلم- أو قال: قال النبي- صلى الله عليه وسلم- "الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله".

وحديث أنس- رضي الله عنه- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار".

سلف في الإيمان.

وقوله: ("لا يحبهم إلا مؤمن"). يريد: حب جميعهم، وكذا بغض جميعهم; لأن ذلك إنما يكون للدين، ومن أبغض بعضهم لمعنى يقع بين الناس بإمرة، وشبهها فهو مما لا يجوز وهو آثم، وقال الداودي: هو من الكبائر، وليس من النفاق.