859 [ ص: 461 ] 14 - باب: الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر

901 - حدثنا مسدد قال: حدثنا إسماعيل قال: أخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال: حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين: قال ابن عباس لمؤذنه في يوم مطير إذا قلت أشهد أن محمدا رسول الله. فلا تقل: حي على الصلاة. قل: صلوا في بيوتكم. فكأن الناس استنكروا، قال: فعله من هو خير مني، إن الجمعة عزمة، وإني كرهت أن أخرجكم، فتمشون في الطين والدحض. [انظر: 616 - مسلم: 699 - فتح: 2 \ 384]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ لِمُؤَذِّنِهِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ .. الْحَدِيثَ.

وَقَدْ سَلَفَ فِي بَابِ الْكَلَامِ فِي الْأَذَانِ وَ(بَابٌ: هَلْ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي الْمَطَرِ) وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي التَّخَلُّفِ عَنِ الْجُمُعَةِ بِالْمَطَرِ، فَمِمَّنْ كَانَ يَتَخَلَّفُ عَنْهَا بِذَلِكَ ابْنُ سِيرِينَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ، وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ، وَاحْتَجُّوا بِهَذَا الْحَدِيثِ، وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: لَا يَتَخَلَّفُ عَنِ الْجُمُعَةِ، وَرَوَى ابْنُ نَافِعٍ: قِيلَ لِمَالِكٍ: أَيُتَخَلَّفُ عَنِ الْجُمُعَةِ فِي الْيَوْمِ الْمَطِيرِ؟ قَالَ: مَا سَمِعْتُ. قِيلَ لَهُ: فِي الْحَدِيثِ: "أَلَا صَلُّوا فِي الرِّحَالِ" قَالَ: ذَلِكَ فِي السَّفَرِ، وَقَدْ رُخِّصَ فِي تَرْكِهَا بِأَعْذَارٍ أُخَرَ غَيْرِ الْمَطَرِ، رَوَى ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ أَنَّهُ أَجَازَ أَنْ يَتَخَلَّفَ عَنْهَا بِجِنَازَةِ أَخٍ مِنْ إِخْوَانِهِ; لِيَنْظُرَ فِي أَمْرِهِ، قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ عَنْ مَالِكٍ: وَكَذَا إِنْ كَانَ لَهُ مَرِيضٌ يَخْشَى عَلَيْهِ الْمَوْتَ.

[ ص: 462 ] وَقَدْ رَأَى ابْنُ عُمَرَ ابْنًا لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ ذَكَرَ لَهُ شَكَوَاهُ فَأَتَاهُ إِلَى الْعَقِيقِ وَتَرَكَ الْجُمُعَةَ، وَهُوَ مَذْهَبُ عَطَاءٍ وَالْأَوْزَاعِيِّ، وَقَالَهُ الشَّافِعِيُّ فِي الْوَلَدِ أَوِ الْوَالِدِ إِذَا خَافَ فَوَاتَ نَفْسِهِ، وَقَالَ عَطَاءٌ: إِذَا اسْتُصْرِخَ عَلَى أَبِيكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ فَقُمْ إِلَيْهِ وَاتْرُكِ الْجُمُعَةَ، وَقَالَ الْحَسَنُ: يُرَخَّصُ فِي الْجُمُعَةِ لِلْخَائِفِ.

قَالَ مَالِكٌ فِي "الْوَاضِحَةِ": وَلَيْسَ عَلَى الْمَرِيضِ وَالشَّيْخِ الْفَانِي جُمُعَةٌ، وَقَالَ أَبُو مِجْلَزٍ: إِذَا اشْتَكَى بَطْنَهُ لَا يَأْتِي الْجُمُعَةَ.

وَقَالَ ابْنُ حَبِيبٍ: أَرْخَصَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي التَّخَلُّفِ عَنْهَا لِمَنْ شَهِدَ الْفِطَرَ وَالْأَضْحَى صَبِيحَةَ ذَلِكَ الْيَوْمِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى الْخَارِجَةِ عَنِ الْمَدِينَةِ; لِمَا فِي رُجُوعِهِ مِنَ الْمَشَقَّةِ لِمَا أَصَابَهُمْ مَنْ شُغُلِ الْعِيدِ، وَفَعَلَهُ عُثْمَانُ لِأَهْلِ الْعَوَالِي، وَاخْتَلَفَ قَوْلُ مَالِكٍ فِيهِ، وَالصَّحِيحُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ: السُّقُوطُ.

[ ص: 463 ] وَاخْتُلِفَ فِي تَخَلُّفِ الْعَرُوسِ أَوِ الْمَجْذُومِ، حَكَاهُ ابْنُ التِّينِ، وَاعْتَبَرَ بَعْضُهُمْ شِدَّةَ الْمَطَرِ.

وَاخْتُلِفَ عَنْ مَالِكٍ: هَلْ عَلَيْهِ أَنْ يَشْهَدَهَا؟ وَكَذَا رُوِيَ عَنْهُ مِمَّنْ يَكُونُ مَعَ صَاحِبِهِ فَيَشْتَدُّ مَرَضُهُ لَا يَدْعُ الْجُمُعَةَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْمَوْتِ.

وَقَوْلُهُ: (الطِّينِ وَالدَّحْضِ): قَالَ فِي "الْمَطَالِعِ": كَذَا لِلْكَافَّةِ، وَعِنْدَ الْقَابِسِيِّ بِالرَّاءِ، وَفَسَّرَهُ بَعْضُهُمْ بِمَا يَجْرِي فِي الْبُيُوتِ مِنَ الرُّحَاضَةِ، وَهُوَ بَعِيدٌ، إِنَّمَا الرَّحْضُ: الْغَسْلُ، وَالْمِرْحَاضُ: خَشَبَةٌ يُضْرَبُ بِهَا الثَّوْبُ لِيُغْسَلَ عِنْدَ الْغَسْلِ. وَأَمَّا ابْنُ التِّينِ فَذَكَرَهُ بِالرَّاءِ وَقَالَ: كَذَا لِأَبِي الْحَسَنِ بِالرَّاءِ.

وَالدَّحْضُ: بِالدَّالِ، كَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ، وَهُوَ: الزَّلَقُ. وَرَحَضْتُ الشَّيْءَ: غَسَلْتُهُ. وَمِنْهُ: الْمِرْحَاضُ. أَيِ: الْمُغْتَسَلُ. وَمَا لَهُ هُنَا وَجْهٌ إِلَّا أَنْ يُرِيدَ أَنَّهُ يُشَبِّهَ الْأَرْضَ أَصَابَهَا الْمَطَرُ بِالْمُغْتَسَلِ، وَهُوَ الْمِرْحَاضَةُ; لِأَنَّهَا تَكُونُ حِينَئِذٍ زَلِقَةً.

ذكر فيه حديث عبد الله بن الحارث قال ابن عباس لمؤذنه في يوم مطير .. الحديث.

وقد سلف في باب الكلام في الأذان و(باب: هل يخطب يوم الجمعة في المطر) وقد اختلف العلماء في التخلف عن الجمعة بالمطر، فممن كان يتخلف عنها بذلك ابن سيرين وعبد الرحمن بن سمرة، وهو قول أحمد وإسحاق، واحتجوا بهذا الحديث، وقالت طائفة: لا يتخلف عن الجمعة، وروى ابن نافع: قيل لمالك: أيتخلف عن الجمعة في اليوم المطير؟ قال: ما سمعت. قيل له: في الحديث: "ألا صلوا في الرحال" قال: ذلك في السفر، وقد رخص في تركها بأعذار أخر غير المطر، روى ابن القاسم عن مالك أنه أجاز أن يتخلف عنها بجنازة أخ من إخوانه; لينظر في أمره، قال ابن حبيب عن مالك: وكذا إن كان له مريض يخشى عليه الموت.

[ ص: 462 ] وقد رأى ابن عمر ابنا لسعيد بن زيد ذكر له شكواه فأتاه إلى العقيق وترك الجمعة، وهو مذهب عطاء والأوزاعي، وقاله الشافعي في الولد أو الوالد إذا خاف فوات نفسه، وقال عطاء: إذا استصرخ على أبيك يوم الجمعة والإمام يخطب فقم إليه واترك الجمعة، وقال الحسن: يرخص في الجمعة للخائف.

قال مالك في "الواضحة": وليس على المريض والشيخ الفاني جمعة، وقال أبو مجلز: إذا اشتكى بطنه لا يأتي الجمعة.

وقال ابن حبيب: أرخص - صلى الله عليه وسلم - في التخلف عنها لمن شهد الفطر والأضحى صبيحة ذلك اليوم من أهل القرى الخارجة عن المدينة; لما في رجوعه من المشقة لما أصابهم من شغل العيد، وفعله عثمان لأهل العوالي، واختلف قول مالك فيه، والصحيح عند الشافعية: السقوط.

[ ص: 463 ] واختلف في تخلف العروس أو المجذوم، حكاه ابن التين، واعتبر بعضهم شدة المطر.

واختلف عن مالك: هل عليه أن يشهدها؟ وكذا روي عنه ممن يكون مع صاحبه فيشتد مرضه لا يدع الجمعة إلا أن يكون في الموت.

وقوله: (الطين والدحض): قال في "المطالع": كذا للكافة، وعند القابسي بالراء، وفسره بعضهم بما يجري في البيوت من الرحاضة، وهو بعيد، إنما الرحض: الغسل، والمرحاض: خشبة يضرب بها الثوب ليغسل عند الغسل. وأما ابن التين فذكره بالراء وقال: كذا لأبي الحسن بالراء.

والدحض: بالدال، كذا في رواية أبي ذر، وهو: الزلق. ورحضت الشيء: غسلته. ومنه: المرحاض. أي: المغتسل. وما له هنا وجه إلا أن يريد أنه يشبه الأرض أصابها المطر بالمغتسل، وهو المرحاضة; لأنها تكون حينئذ زلقة.