الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

4229 - "دفن البنات من المكرمات" ؛ (خط)؛ عن ابن عمر ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( دَفْنُ الْبَنَاتِ مِنَ الْمَكْرُمَاتِ ) ؛ أَيْ: مِنَ الْخِصَالِ الَّتِي يُكْرِمُ اللَّهُ (تَعَالَى) بِهَا أَبَاهُنَّ؛ وَنِعْمَ الصِّهْرُ الْقَبْرُ! لِأَنَّهَا عَوْرَةٌ؛ وَلِضَعْفِهَا بِالْأُنُوثَةِ؛ وَعَدَمِ اسْتِقْلَالِهَا؛ وَكَثْرَةِ مَؤُونَتِهَا وَأَثْقَالِهَا؛ وَقَدْ تَجُرُّ الْعَارَ؛ وَتَجْلِبُ الْعَدُوَّ إِلَى الدَّارِ؛ أَخْرَجَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنْ قَتَادَةَ أَنَّ الْحَبْرَ مَاتَتْ لَهُ بِنْتٌ؛ فَأَتَاهُ النَّاسُ يُعَزُّونَهُ؛ فَقَالَ: عَوْرَةٌ سُتِرَتْ؛ وَمَؤُونَةٌ كُفِيَتْ؛ وَأَجْرٌ سَاقَهُ اللَّهُ (تَعَالَى) ؛ فَاجْتَهَدَ الْمُهَاجِرُونَ أَنْ يَزِيدُوا فِيهَا حَرْفًا؛ فَمَا قَدِرُوا؛ وَفِي الْفِرْدَوْسِ عَنِ الْحَبْرِ : نِعْمَ الْكُفْءُ الْقَبْرُ لِلْجَارِيَةِ ؛ وَأَمَّا خَبَرُ: "[نِعْمَ] الصِّهْرُ الْقَبْرُ!"؛ فَلَا أَصْلَ لَهُ.

(تَنْبِيهٌ) :

قَالَ بَعْضُهُمْ: حَاشَاهُ أَنْ يَقُولَ ذَلِكَ كَرَاهَةً لِلْبَنَاتِ؛ بَلْ خُرِّجَ مُخْرَجَ التَّعْزِيَةِ لِلنَّفْسِ.

(خط) ؛ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَمَّرٍ ؛ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ حَمَّادٍ ؛ عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ؛ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ؛ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ ؛ وَحُمَيْدُ بْنُ حَمَّادٍ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ؛ وَقَالَ: قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : يُحَدِّثُ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْمَنَاكِيرِ؛ أهـ؛ وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ؛ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ وَأَوْرَدَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ؛ وَحَكَمَ بِوَضْعِهِ؛ وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ الذَّهَبِيُّ ؛ وَالْمُؤَلِّفُ؛ فِي مُخْتَصَرِ الْمَوْضُوعَاتِ.

( دفن البنات من المكرمات ) ؛ أي: من الخصال التي يكرم الله (تعالى) بها أباهن؛ ونعم الصهر القبر! لأنها عورة؛ ولضعفها بالأنوثة؛ وعدم استقلالها؛ وكثرة مؤونتها وأثقالها؛ وقد تجر العار؛ وتجلب العدو إلى الدار؛ أخرج ابن أبي الدنيا عن قتادة أن الحبر ماتت له بنت؛ فأتاه الناس يعزونه؛ فقال: عورة سترت؛ ومؤونة كفيت؛ وأجر ساقه الله (تعالى) ؛ فاجتهد المهاجرون أن يزيدوا فيها حرفا؛ فما قدروا؛ وفي الفردوس عن الحبر : نعم الكفء القبر للجارية ؛ وأما خبر: "[نعم] الصهر القبر!"؛ فلا أصل له.

(تنبيه) :

قال بعضهم: حاشاه أن يقول ذلك كراهة للبنات؛ بل خرج مخرج التعزية للنفس.

(خط) ؛ من حديث محمد بن معمر ؛ عن حميد بن حماد ؛ عن مسعر بن كدام ؛ عن عبد الله بن دينار ؛ (عن ابن عمر ) ؛ ابن الخطاب ؛ وحميد بن حماد أورده الذهبي في الضعفاء؛ وقال: قال ابن عدي : يحدث عن الثقات بالمناكير؛ أهـ؛ ورواه الطبراني في الأوسط؛ من حديث ابن عباس ؛ وأورد ابن الجوزي هذا الحديث من هذا الطريق؛ وحكم بوضعه؛ وأقره عليه الذهبي ؛ والمؤلف؛ في مختصر الموضوعات.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث