3859 - "الحياء من الإيمان" ؛ (م ت)؛ عن ابن عمر ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْحَيَاءُ) ؛ بِالْمَدِّ؛ وَسَبَقَ تَعْرِيفُهُ؛ وَأَنَّهُ غَرِيزِيٌّ أَصْلًا؛ وَاكْتِسَابِيٌّ كَمَالًا؛ (مِنَ الْإِيمَانِ) ؛ أَيْ: مِنْ أَسْبَابِ أَصْلِ الْإِيمَانِ؛ وَأَخْلَاقُ أَهْلِهِ تَمْنَعُ مِنَ الْفَوَاحِشِ؛ وَتَحْمِلُ عَلَى الْبِرِّ وَالْخَيْرِ؛ كَمَا يَمْنَعُ الْإِنْسَانُ صَاحِبَهُ مِنْ ذَلِكَ؛ فَعُلِمَ أَنَّ أَوَّلَ الْحَيَاءِ وَأَوْلَاهُ الْحَيَاءُ مِنَ اللَّهِ ؛ وَهُوَ أَلَّا يَرَاكَ حَيْثُ نَهَاكَ؛ وَلَا يَفْقِدَكَ حَيْثُ أَمَرَكَ؛ وَكَمَالُهُ إِنَّمَا يَنْشَأُ عَنِ الْمَعْرِفَةِ؛ وَدَوَامِ الْمُرَاقَبَةِ.

(م ت؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ ؛ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِرَجُلٍ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ؛ أَيْ: فِي تَرْكِهِ؛ فَقَالَ: "دَعْهُ..." ؛ ثُمَّ ذَكَرَهُ؛ وَكَلَامُ الْمُصَنِّفِ كَالصَّرِيحِ فِي أَنَّ ذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ مُسْلِمٌ عَنْ صَاحِبِهِ؛ وَهُوَ ذُهُولٌ؛ فَقَدْ عَزَاهُ هُوَ فِي الدُّرَرِ إِلَى الشَّيْخَيْنِ مَعًا؛ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ؛ وَعَزَاهُ لَهُمَا أَيْضًا فِي الْأَحَادِيثِ الْمُتَوَاتِرَةِ؛ وَذَكَرَ أَنَّهُ مُتَوَاتِرٌ.

(الحياء) ؛ بالمد؛ وسبق تعريفه؛ وأنه غريزي أصلا؛ واكتسابي كمالا؛ (من الإيمان) ؛ أي: من أسباب أصل الإيمان؛ وأخلاق أهله تمنع من الفواحش؛ وتحمل على البر والخير؛ كما يمنع الإنسان صاحبه من ذلك؛ فعلم أن أول الحياء وأولاه الحياء من الله ؛ وهو ألا يراك حيث نهاك؛ ولا يفقدك حيث أمرك؛ وكماله إنما ينشأ عن المعرفة؛ ودوام المراقبة.

(م ت؛ عن ابن عمر ) ؛ ابن الخطاب ؛ قال: مر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - برجل يعظ أخاه في الحياء؛ أي: في تركه؛ فقال: "دعه..." ؛ ثم ذكره؛ وكلام المصنف كالصريح في أن ذا مما تفرد به مسلم عن صاحبه؛ وهو ذهول؛ فقد عزاه هو في الدرر إلى الشيخين معا؛ من حديث ابن عمر ؛ وعزاه لهما أيضا في الأحاديث المتواترة؛ وذكر أنه متواتر.