3661 - "حاملات والدات مرضعات رحيمات بأولادهن؛ لولا ما يأتين إلى أزواجهن دخل مصلياتهن الجنة" ؛ (حم هـ طب ك)؛ عن أبي أمامة ؛ (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(حَامِلَاتٌ) ؛ يَعْنِي: النِّسَاءُ؛ (وَالِدَاتٌ مُرْضِعَاتٌ رَحِيمَاتٌ بِأَوْلَادِهِنَّ) ؛ أَيْ: لَا يَزَلْنَ كَذَلِكَ؛ فَهُنَّ خَيِّرَاتٌ مُبَارَكَاتٌ؛ (لَوْلَا مَا يَأْتِينَ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ) ؛ أَيْ: مِنْ كُفْرَانِ الْعِشْرَةِ ؛ وَنَحْوِهِ؛ (دَخَلَ مُصَلِّيَاتُهُنَّ الْجَنَّةَ) ؛ فِي إِفْهَامِهِ أَنَّ غَيْرَ مُصَلِّيَاتِهِنَّ لَا يَدْخُلْنَهَا؛ وَهُوَ وَارِدٌ عَلَى مَنْهَجِ الزَّجْرِ وَالتَّهْوِيلِ وَالتَّخْوِيفِ؛ وَإِلَّا فَكُلُّ مَنْ مَاتَ عَلَى الْإِسْلَامِ لَا بُدَّ أَنْ يَدْخُلَهَا؛ أَوْ: لَا يَدْخُلْنَهَا حَتَّى يُطَهَّرْنَ بِالنَّارِ؛ إِنْ لَمْ يُعْفَ عَنْهُنَّ؛ وَسَبَبُ الْحَدِيثِ أَنَّ النِّسَاءَ ذُكِرْنَ عِنْدَهُ؛ فَذَكَرَهُ.

(حم هـ طب ك) ؛ وَصَحَّحَهُ؛ (عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ) ؛ ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ كُلًّا مِنْ مُخَرِّجَيْهِ رَوَاهُ كُلَّهُ؛ وَلَيْسَ بِصَوَابٍ؛ فَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ إِنَّمَا رَوَيَاهُ - كَمَا قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ - دُونَ قَوْلِهِ: "مُرْضِعَاتٌ"؛ وَهِيَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ ؛ فِي الصَّغِيرِ.

(حاملات) ؛ يعني: النساء؛ (والدات مرضعات رحيمات بأولادهن) ؛ أي: لا يزلن كذلك؛ فهن خيرات مباركات؛ (لولا ما يأتين إلى أزواجهن) ؛ أي: من كفران العشرة ؛ ونحوه؛ (دخل مصلياتهن الجنة) ؛ في إفهامه أن غير مصلياتهن لا يدخلنها؛ وهو وارد على منهج الزجر والتهويل والتخويف؛ وإلا فكل من مات على الإسلام لا بد أن يدخلها؛ أو: لا يدخلنها حتى يطهرن بالنار؛ إن لم يعف عنهن؛ وسبب الحديث أن النساء ذكرن عنده؛ فذكره.

(حم هـ طب ك) ؛ وصححه؛ (عن أبي أمامة ) ؛ ظاهر صنيع المصنف أن كلا من مخرجيه رواه كله؛ وليس بصواب؛ فابن ماجه والحاكم إنما روياه - كما قال الحافظ العراقي - دون قوله: "مرضعات"؛ وهي عند الطبراني ؛ في الصغير.