الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
3586 - "جزوا الشوارب؛ وأرخوا اللحى؛ خالفوا المجوس " ؛ (م)؛ عن أبي هريرة .

التالي السابق

(جزوا) ؛ وفي لفظ: "قصوا"؛ وفي آخر: "أحفوا"؛ (الشوارب) ؛ أي: خذوا منها ؛ قال ابن حجر : هذه الألفاظ تدل على طلب المبالغة في الإزالة؛ لأن "الجز": قص يبلغ الجلد؛ و"الإحفاء": الاستقصاء؛ ومن ثم استحب أبو حنيفة وأحمد استئصاله بالحلق؛ لكن المختار عند الشافعية قصه حتى يبدو طرف الشفة؛ ولا يستأصله؛ فيكره؛ وعزي لمالك : "والأمر للندب"؛ وجعله ابن حزم للوجوب؛ وكأن ابن دقيق العيد لم يطلع عليه؛ أو لم يلتفت إليه؛ حيث قال: لا أعلم أحدا قال بالوجوب؛ قاله العراقي ؛ قال ابن دقيق العيد : والحكمة في قصها أمر ديني؛ وهو مخالفة شعار المجوس في إعفائه؛ وأمر دنيوي؛ وهو تحسين الهيئة؛ والتنظيف؛ ( وأرخوا اللحى ) ؛ بخاء معجمة؛ على المشهور؛ وقيل: بالجيم؛ وهو ما وقفت عليه في خط المؤلف؛ من مسودة هذا الكتاب؛ من الترك والتأخير - وأصله الهمز؛ فحذف تخفيفا -؛ ومنه قوله (تعالى): ترجي من تشاء منهن ؛ وقوله: أرجه وأخاه ؛ وكان من زي آل كسرى - كما قاله الروياني وغيره - قص اللحى؛ وتوفير الشوارب؛ فندب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - إلى مخالفتهم في الزي والهيئة؛ بقوله: (خالفوا المجوس ) ؛ فإنهم لا يفعلون ذلك؛ عقب الأمر [ ص: 347 ] بالوصف المشتق المناسب؛ وذلك دليل على أن مخالفة المجوس أمر مقصود للشارع ؛ وهو العلة في هذا الحكم؛ أو علة أخرى؛ أو بعض علة؛ وإن كان الأظهر عند الإطلاق أنه علة تامة؛ ولهذا لما فهم السلف كراهة التشبه بالمجوس في هذا وغيره كرهوا أشياء غير منصوصة بعينها من هدي المجوس ؛ قال أبو شامة : ووجدت في بعض الكتب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لرجل رأى له شاربا طويلا: "خذ من شاربك؛ فإنه أنقى لموضع طعامك؛ وشرابك؛ وأشبه بسنة نبيك محمد - صلى الله عليه وسلم -؛ وأعفى من الجذام؛ وإبراء من المجوسية" .

(تنبيه) :

لو استعمل غير القص مما يقوم مقامه في الإزالة؛ كقرض الشارب بالأسنان؛ كفى في حصول السنة؛ لكن القص أولى؛ اتباعا للفظ الحديث؛ ذكره ابن دقيق العيد ؛ قال الزين العراقي : وقد يقال: إن فيه استنباط معنى من النص يبطله؛ كما في إخراج القيمة عن الشاة المنصوص عليها في الزكاة.

(م؛ عن أبي هريرة ) ؛ ورواه عنه أحمد أيضا.


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب