3384 - "توضؤوا من لحوم الإبل؛ ولا توضؤوا من لحوم الغنم ؛ وتوضؤوا من ألبان الإبل؛ ولا توضؤوا من ألبان الغنم؛ وصلوا في مراح الغنم؛ ولا تصلوا في معاطن الإبل"؛ (هـ)؛ عن ابن عمر ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ ) ؛ أَيْ: مِنْ أَكْلِهَا؛ فَإِنَّهَا لُحُومٌ غَلِيظَةٌ؛ زَهِمَةٌ؛ فَكَانَتْ أَوْلَى بِالْغَسْلِ مِنْ غَيْرِهَا؛ كَلُحُومِ الْغَنَمِ؛ وَبِهَذَا أَخَذَ أَحْمَدُ وَابْنُ رَاهَوَيْهِ وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ الْمُنْذِرِ وَالْبَيْهَقِيُّ ؛ فَنَقَضُوا الْوُضُوءَ بِالْأَكْلِ مِنْهَا؛ وَاخْتَارَهُ النَّوَوِيُّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ ؛ وَالْجُمْهُورُ عَلَى عَدَمِهِ؛ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ مَنْسُوخٌ؛ أَوْ مَحْمُولٌ عَلَى النَّدْبِ؛ أَوْ غَسْلِ الْيَدِ وَالْفَمِ؛ وَبِأَنَّهُ أَكَلَ لَحْمَ كَتِفِ شَاةٍ؛ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ؛ وَالْأَصْلُ عَدَمُ الِاخْتِصَاصِ؛ ( وَلَا تَوَضَّؤُوا مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ ) ؛ أَيْ: مِنْ أَكْلِهَا؛ وَالْفَرْقُ مَا تَقَرَّرَ؛ ( وَتَوَضَّؤُوا مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ) ؛ أَيْ: شُرْبِهَا؛ (وَلَا تَوَضَّؤُوا مِنْ أَلْبَانِ الْغَنَمِ ) ؛ لِمَا ذُكِرَ فِي لَحْمِهَا؛ ( وَصَلُّوا فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ؛ وَلَا تُصَلُّوا فِي مَعَاطِنِ الْإِبِلِ ) ؛ فَإِنَّهَا مِنَ الشَّيَاطِينِ؛ كَذَا عَلَّلَهُ فِي خَبَرِ أَبِي دَاوُدَ ؛ قَالَ الْخَطَّابِيُّ : ذَهَبَ جَمْعٌ إِلَى إِيجَابِ الْوُضُوءِ مِنْ تِلْكَ؛ وَأَمَّا عَامَّةُ الْفُقَهَاءِ؛ فَمَعْنَى الْوُضُوءِ عِنْدَهُمْ: النَّظَافَةُ؛ وَنَفْيُ الزُّهُومَةِ؛ وَفِي لَحْمِ الْإِبِلِ؛ وَلَبَنِهَا مِنَ الزُّهُومَةِ مَا لَيْسَ فِي غَيْرِهَا؛ قَالَ ابْنُ سَيِّدِ النَّاسِ : وَفِيهِ جَوَازُ الصَّلَاةِ فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ؛ وَالنَّهْيُ عَنْهَا فِي مَبَارِكِ الْإِبِلِ.

(هـ؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ قَالَ مُغْلَطَايُ : قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : كُنْتُ أُنْكِرُ هَذَا الْحَدِيثَ؛ فَوَجَدْتُ لَهُ أَصْلًا؛ لَكِنَّهُ مَوْقُوفٌ؛ أَصَحُّ. [ ص: 276 ] (فَصْلُ فِي الْمُحَلَّى بِـ "الْ"؛ مِنْ هَذَا الْحَرْفِ)

( توضؤوا من لحوم الإبل ) ؛ أي: من أكلها؛ فإنها لحوم غليظة؛ زهمة؛ فكانت أولى بالغسل من غيرها؛ كلحوم الغنم؛ وبهذا أخذ أحمد وابن راهويه وابن خزيمة وابن المنذر والبيهقي ؛ فنقضوا الوضوء بالأكل منها؛ واختاره النووي من الشافعية ؛ والجمهور على عدمه؛ وأجيب بأنه منسوخ؛ أو محمول على الندب؛ أو غسل اليد والفم؛ وبأنه أكل لحم كتف شاة؛ ولم يتوضأ؛ والأصل عدم الاختصاص؛ ( ولا توضؤوا من لحوم الغنم ) ؛ أي: من أكلها؛ والفرق ما تقرر؛ ( وتوضؤوا من ألبان الإبل) ؛ أي: شربها؛ (ولا توضؤوا من ألبان الغنم ) ؛ لما ذكر في لحمها؛ ( وصلوا في مراح الغنم؛ ولا تصلوا في معاطن الإبل ) ؛ فإنها من الشياطين؛ كذا علله في خبر أبي داود ؛ قال الخطابي : ذهب جمع إلى إيجاب الوضوء من تلك؛ وأما عامة الفقهاء؛ فمعنى الوضوء عندهم: النظافة؛ ونفي الزهومة؛ وفي لحم الإبل؛ ولبنها من الزهومة ما ليس في غيرها؛ قال ابن سيد الناس : وفيه جواز الصلاة في مرابض الغنم؛ والنهي عنها في مبارك الإبل.

(هـ؛ عن ابن عمر ) ؛ ابن الخطاب قال مغلطاي : قال أبو حاتم : كنت أنكر هذا الحديث؛ فوجدت له أصلا؛ لكنه موقوف؛ أصح. [ ص: 276 ] (فصل في المحلى بـ "ال"؛ من هذا الحرف)