333 - " إذا آخيت رجلا؛ فسله عن اسمه؛ واسم أبيه؛ فإن كان غائبا حفظته؛ وإن كان مريضا عدته؛ وإن مات شهدته " ؛ (هب) ؛ عن ابن عمر ؛ (ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِذَا آخَيْتَ) ؛ بِالْمَدِّ؛ (رَجُلًا) ؛ مَثَلًا؛ (فَسَلْهُ عَنِ اسْمِهِ؛ وَاسْمِ أَبِيهِ) ؛ أَيْ: وَمِمَّنْ هُوَ؛ كَمَا فِي الْحَدِيثِ قَبْلَهُ؛ وَمِنْ ثَمَّ زَادَ هُنَا فِي رِوَايَةٍ: " وَعَشِيرَتِهِ؛ وَمَنْزِلِهِ" ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ فَوَائِدَ كَثِيرَةً؛ مِنْهَا مَا ذَكَرَهُ بِقَوْلِهِ: (فَإِنْ كَانَ غَائِبًا) ؛ أَيْ: مُسَافِرًا؛ أَوْ مَحْبُوسًا؛ مَثَلًا؛ (حَفِظْتَهُ) ؛ فِي أَهْلِهِ؛ وَمَالِهِ؛ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ؛ (وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا عُدْتَهُ) ؛ أَيْ: زُرْتَهُ وَتَعَهَّدْتَهُ؛ (وَإِنْ مَاتَ شَهِدْتَهُ) ؛ أَيْ: حَضَرْتَ جِنَازَتَهُ؛ قِيلَ: وَفِيهَا نَدْبُ الْإِخَاءِ فِي اللَّهِ (تَعَالَى)؛ وَمُوَاصَلَتُهُ؛ وَالتَّسَبُّبُ فِي إِبْقَائِهِ؛ وَحُبُّ الْإِخْوَانِ؛ وَحِفْظُ حَقِّ الْأَخِ؛ حَضَرَ أَوْ غَابَ؛ وَتَفَقُّدُ أَحْوَالِهِ مُسَافِرًا أَوْ مَرِيضًا؛ وَعِيَادَتُهُ وَتَفَقُّدُ أَهْلِهِ فِي غَيْبَتِهِ؛ وَبِرُّهُمْ؛ وَشُهُودُ جِنَازَتِهِ؛ انْتَهَى؛ وَفِيهِ مَا فِيهِ؛ لِأَنَّ نَدْبَ نَفْسِ الْمُؤَاخَاةِ لَيْسَ فِي الْحَدِيثِ مَا يُفِيدُهَا؛ وَإِنَّمَا تُعْلَمُ مِنْ أَدِلَّةٍ أُخْرَى.

(هب؛ عَنِ ابْنِ عُمَرَ) ؛ ابْنِ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ (تَعَالَى) عَنْهُ -؛ قَالَ: رَآنِي الْمُصْطَفَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا أَلْتَفِتُ؛ فَقَالَ: " مَا لَكَ تَلْتَفِتُ؟" ؛ قُلْتُ: آخَيْتُ رَجُلًا؛ فَذَكَرَهُ؛ ثُمَّ قَالَ مُخَرِّجُهُ الْبَيْهَقِيُّ : تَفَرَّدَ بِهِ مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ؛ وَلَيْسَ بِالْقَوِيِّ؛ انْتَهَى؛ وَمَسْلَمَةُ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ (تَعَالَى) - فِي الضُّعَفَاءِ وَالْمَتْرُوكِينَ؛ وَقَالَ: قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ: مَتْرُوكٌ.

(إذا آخيت) ؛ بالمد؛ (رجلا) ؛ مثلا؛ (فسله عن اسمه؛ واسم أبيه) ؛ أي: وممن هو؛ كما في الحديث قبله؛ ومن ثم زاد هنا في رواية: " وعشيرته؛ ومنزله" ؛ وذلك لأن فيه فوائد كثيرة؛ منها ما ذكره بقوله: (فإن كان غائبا) ؛ أي: مسافرا؛ أو محبوسا؛ مثلا؛ (حفظته) ؛ في أهله؛ وماله؛ وما يتعلق به؛ (وإن كان مريضا عدته) ؛ أي: زرته وتعهدته؛ (وإن مات شهدته) ؛ أي: حضرت جنازته؛ قيل: وفيها ندب الإخاء في الله (تعالى)؛ ومواصلته؛ والتسبب في إبقائه؛ وحب الإخوان؛ وحفظ حق الأخ؛ حضر أو غاب؛ وتفقد أحواله مسافرا أو مريضا؛ وعيادته وتفقد أهله في غيبته؛ وبرهم؛ وشهود جنازته؛ انتهى؛ وفيه ما فيه؛ لأن ندب نفس المؤاخاة ليس في الحديث ما يفيدها؛ وإنما تعلم من أدلة أخرى.

(هب؛ عن ابن عمر) ؛ ابن الخطاب - رضي الله (تعالى) عنه -؛ قال: رآني المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وأنا ألتفت؛ فقال: " ما لك تلتفت؟" ؛ قلت: آخيت رجلا؛ فذكره؛ ثم قال مخرجه البيهقي : تفرد به مسلمة بن علي بن عبيد الله ؛ وليس بالقوي؛ انتهى؛ ومسلمة أورده الذهبي - رحمه الله (تعالى) - في الضعفاء والمتروكين؛ وقال: قال الدارقطني وغيره: متروك.