الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
3301 - "تسمون أولادكم ( محمدا )؛ ثم تلعنونهم؟!" ؛ البزار ؛ (ع ك)؛ عن أنس ؛ (صح) .

التالي السابق

(تسمون أولادكم " محمدا "؛ ثم تلعنونهم؟!) ؛ وفي رواية لعبد بن حميد : "تسبونهم"؛ بدل "تلعنونهم"؛ وهذا استفهام إنكاري؛ محذوف الهمزة؛ قال القاضي : أنكر اللعن؛ إجلالا لاسمه ؛ كما منع ضرب الوجه؛ تعظيما لصورة " آدم "؛ وشذت طائفة؛ فأخذوا من هذا الحديث منع التسمي بـ " محمد "؛ وأيدوه بأن عمر كتب إلى الكوفة : "لا تسموا أحدا باسم نبي" ؛ وبأمره جماعة من المدينة بتغيير أسماء أبنائهم؛ ورد بمنع دلالة الحديث على ذلك؛ إذ مقتضاه النهي عن لعن من اسمه " محمد "؛ لا عن التسمية به؛ وقد مرت النصوص الدالة على الإذن فيه؛ بل يأتي أخبار تدل على الترغيب فيه؛ كقوله: "ما ضر أحدكم أن يكون في بيته محمد وأحمد " ؛ وقوله: "ما اجتمع قوم في مشورة؛ فيهم من اسمه محمد ..." ؛ الحديث؛ وبأن كتابة عمر - رضي الله عنه - كانت لكونه سمع رجلا يقول لابن أخيه محمد بن زيد : فعل الله بك يا محمد ؛ وصنع؛ فقال: لا أرى رسول الله يسب بك؛ والله لا يدعى " محمدا "؛ أبدا؛ وكتب بذلك؛ وأمر به؛ فذكر له جماعة سماهم المصطفى - صلى الله عليه وسلم - بذلك؛ فترك؛ قال الطيبي : أمر أولا بالتسمي بأسماء الأنبياء؛ فرأى فيه نوع تزكية للنفس؛ وتنويها بشأنها؛ فنزل إلى قوله: "أحب الأسماء..."؛ إلخ؛ لأن فيه خضوعا واستكانة؛ ثم نظر إلى أن العبد قد يقصر في العبودية؛ ولم يتمكن من أدائها؛ فلا يصدق عليه هذا الاسم؛ فنزل إلى قوله: " حارث وهمام ".

( البزار ) ؛ في مسنده؛ (ع ك) ؛ في الأدب؛ من حديث الحكم بن عطية ؛ عن ثابت ؛ (عن أنس ) ؛ قال الذهبي : [ ص: 247 ] والحكم وثقه بعضهم؛ وهو لين؛ أهـ؛ وقال ابن القطان : رواه من حديث الحكم بن عطية ؛ وهو واه؛ قال أحمد : لا بأس به؛ لكن أبو داود روى عنه أحاديث منكرة؛ وهذا من روايته عنه؛ وقال الهيثمي : رواه أبو يعلى ؛ والبزار ؛ وفيه الحكم بن عطية ؛ وثقه أحمد ؛ وضعفه غيره؛ وبقية رجاله رجال الصحيح؛ وقال ابن حجر في الفتح: خرجه البزار ؛ وأبو يعلى ؛ وسنده لين.


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب