2921 - "إياكم ونعيق الشيطان؛ فإنه مهما يكن من العين والقلب ؛ فمن الرحمة؛ وما يكون من اللسان واليد؛ فمن الشيطان"؛ ( الطيالسي )؛ عن ابن عباس ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِيَّاكُمْ) ؛ وَفِي رِوَايَةٍ: "إِيَّاكُنَّ"؛ وَهُوَ ظَاهِرٌ؛ لِأَنَّهُ وَقَعَ خِطَابًا لِنِسَاءِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ ؛ لَمَّا مَاتَ؛ كَمَا فِي النِّهَايَةِ وَغَيْرِهَا؛ (وَنَعِيقَ الشَّيْطَانِ) ؛ يَعْنِي: الصِّيَاحَ؛ وَالنَّوْحَ؛ وَأُضِيفَ لِلشَّيْطَانِ لِأَنَّهُ الْحَامِلُ عَلَيْهِ؛ (فَإِنَّهُ مَهْمَا يَكُنْ مِنَ الْعَيْنِ وَالْقَلْبِ؛ فَمِنَ الرَّحْمَةِ؛ وَمَا يَكُونُ مِنَ اللِّسَانِ وَالْيَدِ؛ فَمِنَ الشَّيْطَانِ) ؛ أَيْ: هُوَ الْآمِرُ وَالْمُوَسْوِسُ بِهِ؛ وَهُوَ مِمَّا يُحِبُّهُ وَيَرْضَاهُ؛ وَلَفْظُ رِوَايَةِ [ ص: 130 ] مُسْنَدِ أَحْمَدَ : "إِيَّاكُنَّ وَنَعِيقَ الشَّيْطَانِ" ؛ وَهُوَ مِنْ عُنُقِهِ؛ إِذَا أَخَذَ بِعُنُقِهِ وَعَصَرَ فِي حَلْقِهِ لِيَصِيحَ؛ فَجَعَلَ صِيَاحَ النِّسَاءِ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ مُسَبَّبًا عَنِ الشَّيْطَانِ؛ لِحَمْلِهِ لَهُنَّ عَلَيْهِ.

( الطَّيَالِسِيُّ ) ؛ أَبُو دَاوُدَ ؛ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ؛ وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ؛ وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ حَالِهِ؛ وَرَوَاهُ عَنْ أَنَسٍ أَيْضًا أَحْمَدُ ؛ وَابْنُ مَنِيعٍ ؛ وَالدَّيْلَمِيُّ .

(إياكم) ؛ وفي رواية: "إياكن"؛ وهو ظاهر؛ لأنه وقع خطابا لنساء عثمان بن مظعون ؛ لما مات؛ كما في النهاية وغيرها؛ (ونعيق الشيطان) ؛ يعني: الصياح؛ والنوح؛ وأضيف للشيطان لأنه الحامل عليه؛ (فإنه مهما يكن من العين والقلب؛ فمن الرحمة؛ وما يكون من اللسان واليد؛ فمن الشيطان) ؛ أي: هو الآمر والموسوس به؛ وهو مما يحبه ويرضاه؛ ولفظ رواية [ ص: 130 ] مسند أحمد : "إياكن ونعيق الشيطان" ؛ وهو من عنقه؛ إذا أخذ بعنقه وعصر في حلقه ليصيح؛ فجعل صياح النساء عند المصيبة مسببا عن الشيطان؛ لحمله لهن عليه.

( الطيالسي ) ؛ أبو داود ؛ (عن ابن عباس ) ؛ وفيه علي بن زيد بن جدعان ؛ وقد سبق بيان حاله؛ ورواه عن أنس أيضا أحمد ؛ وابن منيع ؛ والديلمي .