الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
274 - " احلفوا بالله؛ وبروا؛ واصدقوا؛ فإن الله يحب أن يحلف به " ؛ (حل) عن ابن عمر ؛ (ض).

التالي السابق

(احلفوا) ؛ ندبا؛ إذا كان الداعي للحلف مصلحة؛ (بالله) ؛ أي: باسم من أسمائه؛ أو صفة من صفاته؛ لأن الحلف به مما تؤكد به العهود؛ وتشد به المواثيق؛ (وبروا) ؛ بفتح الموحدة؛ (واصدقوا) ؛ في حلفكم؛ (فإن الله) ؛ أكد بـ " إن" ؛ ووضع الظاهر موضع المضمر؛ تفخيما؛ ودفعا لتوهم المنع؛ (يحب أن يحلف به) ؛ أي: يرضاه؛ إذا كان غرض الحالف طاعة؛ كفعل جهاد أو وعظ أو زجر عن إثم أو حث على خير؛ وقد حكى الله (تعالى) عن يعقوب - عليه الصلاة والسلام - أنه طلب من بنيه الحلف؛ حين التمسوا إرسال أخيهم معهم؛ فهو إذن منه في ذلك؛ ولا يأذن إلا فيما هو محبوب مطلوب؛ ولا يناقضه: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم ؛ فإن معناه: لا تكثروا منها؛ أو يحمل الحديث على ما إذا كانت في طاعة؛ أو دعت إليها حاجة؛ والآية على خلافه؛ وبذلك علم أنه لا تدافع؛ قال النووي : يستحب الحلف؛ ولو بغير تحليف؛ لمصلحة؛ كتوكيد مبهم؛ وتحقيقه؛ ونفي المجاز عنه؛ وقد كثرت الأخبار الصحاح في حلف المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في هذا النوع؛ لهذا الغرض؛ وخرج بالحلف بالله الحلف بغيره؛ فهو مذموم؛ كما جاء مصرحا به في أخبار أخر؛ قال في الكشاف: وقد استحدث الناس في هذا الباب في إسلامهم جاهلية تنسب إليها الجاهلية الأولى؛ وذلك أن الواحد لو أقسم بأسماء الله (تعالى) كلها وصفاته على شيء؛ لم يقبل منه حتى يقسم برأس سلطانه؛ وذلك عندهم جهد اليمين؛ التي ليس وراءه حلف لحالف؛ انتهى؛ وأقول: قد استحدث الناس في هذا الباب الآن في إسلامهم جاهلية؛ وهو أن الواحد منهم لو أقسم بأسماء الله كلها لم يقبل منه حتى يقول: " وسر الشيخ فلان" ؛ وذلك عندهم جهد اليمين.

(حل)؛ من حديث معروف بن محمد بن زياد ؛ عن الفضل بن عياش الجرجاني ؛ عن عفان بن يسار؛ عن مسعر ؛ عن وبرة؛ (عن ابن عمر ) ؛ ثم قال: تفرد به عفان عن مسعر ؛ وهو ضعيف؛ قال البخاري : [ ص: 201 ] لا يصح حديثه؛ ومعروف قال الذهبي : فيه طعن.

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب