الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
268 - " أحفوا الشوارب؛ وأعفوا اللحى " ؛ (م ت ن) ؛ عن ابن عمر ؛ (عد)؛ عن أبي هريرة .

[ ص: 198 ]

التالي السابق

[ ص: 198 ] (أحفوا) ؛ قال النووي : بقطع الهمزة؛ ووصلها؛ من " أحفاه" ؛ و" حفاه" ؛ استأصله؛ (الشوارب) ؛ أي: اجعلوها حفاف الشفة؛ أي: حولها؛ وحفاف الشيء حوله؛ ومنه: وترى الملائكة حافين من حول العرش ؛ كذا ذكره الغزالي؛ واقتصر عليه؛ وقال القاضي: من " الإحفاء" ؛ وأصله: الاستقصاء في أخذ الشارب؛ وفي معناه: أنهكوا الشوارب؛ في الرواية الأخرى؛ و" الإنهاك" : المبالغة في الشيء؛ والمراد: بالغوا في قص ما طال منها؛ حتى تتبين الشفة بيانا ظاهرا؛ ندبا؛ وقيل: وجوبا؛ أما حلقه بالكلية فمكروه؛ على الأصح؛ عند الشافعية؛ وصرح مالك بأنه بدعة؛ وقال: يوجع فاعله ضربا؛ وأخذ الحنفية والحنابلة بظاهر الخبر؛ فسنوا حلقه؛ ونقل بعضهم عن الشافعي ندب حلقه باطل؛ (وأعفوا) ؛ بفتح الهمزة؛ (اللحى) ؛ بالضم؛ والكسر؛ أي: اتركوها بحالها؛ لتكثر وتغزر؛ لأن في ذلك جمالا للوجه؛ وزينة للرجل؛ ومخالفة لزي المجوس؛ و" الإعفاء" : التكثير.

(تنبيه) : أخذ من هذه الأحاديث ونحوها أنه يندب مداواة الذقن بما ينبت الشعر؛ أو يطوله؛ فإن الإعفاء هو التكثير؛ كما تقرر؛ وهو غير مأمور به؛ لأنه غير مقدور للرجل؛ إنما المأمور به سبب التكثير؛ وهو إما الترك؛ أو المعالجة بما ينبت الشعر؛ فهو من إقامة المسبب؛ وهو التكثير؛ مكان السبب؛ وهو الترك؛ أو المعالجة في الأمر به؛ ورد بأن الإعفاء بمعنى الترك؛ فلا يكون من ذلك؛ بل يدل على عكسه؛ فإنه إذا أمر بتركها فعالجها لتطول؛ ما فعل ذلك المأمور به؛ وبفرض جعل الإعفاء بمعنى التكثير؛ فالصارف عن القول به أدلة أخرى؛ ذكرها ابن دقيق العيد؛ ولم ينقل عن أحد من السلف أنه كان يعالج لحيته لذلك؛ ولم يذهب أحد إلى دخول المعالجة تحت الإعفاء؛ انتهى؛ ثم محل الإعفاء في غير ما طال من أطرافها؛ حتى تشعث؛ وخرج عن السمت؛ أما هو فلا يكره قصه؛ بدليل ما يجيء أن المصطفى - صلى الله (تعالى) عليه وآله وسلم - كان يأخذ من عرضها وطولها؛ فافهم؛ و" اللحية" : الشعر النابت على الذقن؛ ومثلها العارض؛ وأطلقه ابن سيده على ذلك؛ وشعر الخدين؛ ونقل النووي عن الإمام الغزالي كراهة الأخذ من العنفقة؛ وأقره.

(م ت ن؛ عن ابن عمر) ؛ ابن الخطاب ؛ (عد؛ عن أبي هريرة ) .

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب