2520 - (إن يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ) (د) عن أبي بكرة.

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ يَوْمُ الدَّمِ) أَيْ يَوْمٌ غَلَبَتُهُ عَلَى الدَّمِ وَهَيَجَانُهُ فِيهِ أَوْ يَوْمٌ كَانَ الدَّمُ فِيهِ يَعْنِي قَتَلَ ابْنُ آدَمَ أَخَاهُ فِيهِ (وَفِيهِ سَاعَةٌ) أَيْ لَحْظَةٌ وَإِرَادَةُ السَّاعَةِ النُّجُومِيَّةِ بَعِيدٌ (لَا يَرْقَأُ) بِهَمْزٍ آخِرِهِ لَا يَنْقَطِعُ الدَّمُ فِيهَا لَوِ احْتُجِمَ أَوِ افْتُصِدَ فِيهِ وَرُبَّمَا هَلَكَ بِهِ الْمَرْءُ قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ قَالَ زُهَيْرٌ مَاتَ عِنْدَنَا ثَلَاثَةٌ مِمَّنِ احْتُجِمَ وَأُخْفِيَتْ هَذِهِ السَّاعَةُ لِتُتْرَكَ الْحِجَامَةُ فِيهِ كُلِّهِ خَوْفًا مِنْ مُصَادَفَتِهَا كَمَا فِي نَظَائِرِهِ .

(تَنْبِيهٌ): رَوَى أَبُو يَعْلَى مِنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا رَجُلٌ يَحْتَجِمُ فِيهَا إِلَّا مَاتَ وَقَوْلُهُ فِي الْجُمُعَةِ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فَيَكُونُ كَيَوْمِ الثُّلَاثَاءِ فِي ذَلِكَ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ الْجُمُعَةُ كُلُّهَا وَأَنَّ الْحَدِيثَ الْمَشْرُوحَ عَيْنُ تِلْكَ السَّاعَةِ فِي يَوْمِ الثُّلَاثَاءِ وَالْأَوَّلُ أَقْرَبُ وَلَمْ أَرَ مَنْ تَعَرَّضَ لَهُ

(د) فِي الطِّبِّ (عَنْ أَبِي بَكْرَةَ) بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمُهَذَّبِ إِسْنَادُهُ لَيِّنٌ وَقَالَ الصَّدْرُ الْمَنَاوِيُّ فِيهِ بِكَّارُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ ابْنُ مَعِينٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَابْنُ عَدِيٍّ مِنْ جُمْلَةِ الضُّعَفَاءِ الَّذِي يُكْتَبُ حَدِيثُهُمُ اهـ. لَكِنْ يُقَوِّيهِ رِوَايَةُ ابْنِ جَرِيرٍ لَهُ فِي التَّهْذِيبِ مِنْ طُرُقٍ وَأَمَّا زَعْمُ ابْنِ الْجَوْزِيِّ وَضْعَهُ فَلَمْ يُوَافِقُوهُ.

(إن يوم الثلاثاء يوم الدم) أي يوم غلبته على الدم وهيجانه فيه أو يوم كان الدم فيه يعني قتل ابن آدم أخاه فيه (وفيه ساعة) أي لحظة وإرادة الساعة النجومية بعيد (لا يرقأ) بهمز آخره لا ينقطع الدم فيها لو احتجم أو افتصد فيه وربما هلك به المرء قال ابن جرير قال زهير مات عندنا ثلاثة ممن احتجم وأخفيت هذه الساعة لتترك الحجامة فيه كله خوفا من مصادفتها كما في نظائره .

(تنبيه): روى أبو يعلى من حديث الحسين بن علي مرفوعا في الجمعة ساعة لا يوافقها رجل يحتجم فيها إلا مات وقوله في الجمعة يحتمل أن المراد به يوم الجمعة فيكون كيوم الثلاثاء في ذلك ويحتمل أن المراد الجمعة كلها وأن الحديث المشروح عين تلك الساعة في يوم الثلاثاء والأول أقرب ولم أر من تعرض له

(د) في الطب (عن أبي بكرة) بفتح الموحدة قال الذهبي في المهذب إسناده لين وقال الصدر المناوي فيه بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة قال ابن معين ليس بشيء وابن عدي من جملة الضعفاء الذي يكتب حديثهم اهـ. لكن يقويه رواية ابن جرير له في التهذيب من طرق وأما زعم ابن الجوزي وضعه فلم يوافقوه.