232 - " احتكار الطعام في الحرم؛ إلحاد فيه " ؛ (د)؛ عن يعلى بن أمية ؛ (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(احْتِكَارُ الطَّعَامِ) ؛ أَيْ: احْتِبَاسُهُ لِانْتِظَارِ الْغَلَاءِ بِهِ؛ قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : " احْتَكَرَ الطَّعَامَ" : احْتَبَسَهُ؛ وَ" فُلَانٌ حِرْفَتُهُ الْحُكْرَةُ" ؛ وَهِيَ الِاحْتِكَارُ؛ انْتَهَى؛ وَلَيْسَ عُمُومُ الطَّعَامِ مُرَادًا؛ بَلِ الْمُرَادُ اشْتِرَاءُ مَا يُقْتَاتُ؛ وَحَبْسُهُ؛ لِيَقِلَّ؛ فَيَغْلُوَ؛ (فِي الْحَرَمِ) ؛ الْمَكِّيِّ؛ حَسْبَمَا يُفَسِّرُهُ الْخَبَرُ الْآتِي بَعْدَهُ؛ (إِلْحَادٌ فِيهِ) ؛ يَعْنِي: احْتِكَارُ الْقُوتِ حَرَامٌ فِي سَائِرِ الْبِلَادِ؛ وَبِمَكَّةَ أَشَدُّ تَحْرِيمًا؛ وَ" الْإِلْحَادُ" : الْمَيْلُ عَنِ الِاسْتِقَامَةِ؛ وَالِانْحِرَافُ عَنِ الْحَقِّ إِلَى الْبَاطِلِ؛ وَمِنْهُ الْمُلْحِدُ؛ لِأَنَّهُ أَمَالَ مَذْهَبَهُ عَنِ الْأَدْيَانِ كُلِّهَا؛ وَلَمْ يُمِلْهُ عَنْ دِينٍ إِلَى دِينٍ؛ ذَكَرَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ؛ قَالَ اللَّهُ (تَعَالَى): وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ؛ أَيْ: وَمَنْ يَهُمَّ فِيهِ بِمُحَرَّمٍ؛ عُذِّبَ عَلَيْهِ؛ لِعِظَمِ حُرْمَةِ الْمَكَانِ؛ وَإِنَّمَا سَمَّاهُ ظُلْمًا؛ لِأَنَّ الْحَرَمَ وَادٍ غَيْرُ ذِي زَرْعٍ؛ فَالْوَاجِبُ عَلَى النَّاسِ جَلْبُ الْأَقْوَاتِ إِلَيْهِ؛ لِلتَّوْسِعَةِ عَلَى أَهْلِهِ؛ فَمَنْ ضَيَّقَ عَلَيْهِمْ بِالِاحْتِكَارِ؛ فَقَدْ ظَلَمَ؛ وَوَضَعَ الشَّيْءَ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ؛ فَاسْتَحَقَّ الْوَعِيدَ الشَّدِيدَ.

(د)؛ فِي الْحَجِّ؛ مِنْ حَدِيثِ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيَى بْنِ ثَوْبَانَ ؛ عَنْ عَمِّهِ عِمَارَةَ؛ عَنْ مُوسَى بْنِ بَاذَانَ؛ (عَنْ يَعْلَى) ؛ بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ تَحْتَ؛ وَاللَّامِ؛ بَيْنَهُمَا مُهْمَلَةٌ سَاكِنَةٌ؛ (ابْنِ أُمَيَّةَ) ؛ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ؛ عَنْ أَبِيهِ التَّمِيمِيِّ الْحَنْظَلِيِّ؛ أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ؛ وَشَهِدَ " حُنَيْنًا" ؛ وَ" الطَّائِفَ" ؛ وَشَهِدَ " الْجَمَلَ" ؛ مَعَ عَائِشَةَ ؛ ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى عَلِيٍّ؛ وَقُتِلَ مَعَهُ بِـ " صِفِّينَ" ؛ قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ: حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ؛ لِأَنَّ مُوسَى؛ وَعِمَارَةَ؛ وَجَعْفَرًا؛ كُلٌّ مِنْهُمْ لَا يُعْرَفُ؛ فَهُمْ ثَلَاثَةٌ مَجْهُولُونَ؛ وَفِي الْمِيزَانِ: " جَعْفَرٌ مَجْهُولٌ؛ وَعَمُّهُ لَيِّنٌ؛ وَمِنْ مَنَاكِيرِهِ..." ؛ وَسَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ؛ ثُمَّ قَالَ: لِهَذَا حَدِيثٌ وَاهِي الْإِسْنَادِ.

(احتكار الطعام) ؛ أي: احتباسه لانتظار الغلاء به؛ قال الزمخشري : " احتكر الطعام" : احتبسه؛ و" فلان حرفته الحكرة" ؛ وهي الاحتكار؛ انتهى؛ وليس عموم الطعام مرادا؛ بل المراد اشتراء ما يقتات؛ وحبسه؛ ليقل؛ فيغلو؛ (في الحرم) ؛ المكي؛ حسبما يفسره الخبر الآتي بعده؛ (إلحاد فيه) ؛ يعني: احتكار القوت حرام في سائر البلاد؛ وبمكة أشد تحريما؛ و" الإلحاد" : الميل عن الاستقامة؛ والانحراف عن الحق إلى الباطل؛ ومنه الملحد؛ لأنه أمال مذهبه عن الأديان كلها؛ ولم يمله عن دين إلى دين؛ ذكره الزمخشري ؛ قال الله (تعالى): ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم ؛ أي: ومن يهم فيه بمحرم؛ عذب عليه؛ لعظم حرمة المكان؛ وإنما سماه ظلما؛ لأن الحرم واد غير ذي زرع؛ فالواجب على الناس جلب الأقوات إليه؛ للتوسعة على أهله؛ فمن ضيق عليهم بالاحتكار؛ فقد ظلم؛ ووضع الشيء في غير محله؛ فاستحق الوعيد الشديد.

(د)؛ في الحج؛ من حديث جعفر بن يحيى بن ثوبان ؛ عن عمه عمارة؛ عن موسى بن باذان؛ (عن يعلى) ؛ بفتح المثناة تحت؛ واللام؛ بينهما مهملة ساكنة؛ (ابن أمية) ؛ بضم الهمزة؛ عن أبيه التميمي الحنظلي؛ أسلم يوم الفتح؛ وشهد " حنينا" ؛ و" الطائف" ؛ وشهد " الجمل" ؛ مع عائشة ؛ ثم تحول إلى علي؛ وقتل معه بـ " صفين" ؛ قال ابن القطان: حديث لا يصح؛ لأن موسى؛ وعمارة؛ وجعفرا؛ كل منهم لا يعرف؛ فهم ثلاثة مجهولون؛ وفي الميزان: " جعفر مجهول؛ وعمه لين؛ ومن مناكيره..." ؛ وساق هذا الحديث؛ ثم قال: لهذا حديث واهي الإسناد.