2133 - (إن الميت ليعذب ببكاء الحي) (ق) عن عمر. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ) وَالْمَعْنَى هُوَ الْبُكَاءُ الْمَذْمُومُ بِأَنِ اقْتَرَنَ بِنَحْوِ نَدْبٍ أَوْ نَوْحٍ وَكَانَ مُتَسَبِّبًا عَنْ وَصِيَّتِهِ أَوْ أَرَادَ بِالْمَيِّتِ الْمُشِرَفَ عَلَى الْمَوْتِ وَالتَّعْذِيبُ أَنَّهُ إِذَا احْتُضِرَ وَالنَّاسُ حَوْلَهُ يَصْرُخُونَ وَيَتَفَجَّعُونَ يَزِيدُ كَرْبُهُ وَتَشْتَدُّ عَلَيْهِ سَكَرَاتُ الْمَوْتِ فَيَصِيرُ مُعَذَّبًا بِهِ قَالَ الْعِرَاقِيُّ: وَالْأَوْلَى أَنْ يُقَالَ سَمَاعُ صَوْتِ الْبُكَاءِ هُوَ نَفْسُ الْعَذَابِ كَمَا أَنَّا نُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْأَطْفَالِ فَالْحَدِيثُ عَلَى ظَاهِرِهِ بِغَيْرِ تَخْصِيصٍ وَصَوَّبَهُ الْكَرْمَانِيُّ وَقَالَ فِي بَاقِي الْوُجُوهِ تَكَلُّفٌ وَقِيلَ أَرَادَ بِالتَّعْذِيبِ تَوْبِيخَ الْمَلَائِكَةِ لَهُ بِمَا يُوصِفُهُ أَهْلُهُ بِهِ أَوْ تَأَلُّمَهُ بِمَا يَقَعُ مِنْ أَهْلِهِ قَالَ بَعْضُ الْأَعَاظِمِ وَبِمَا تَقَرَّرَ عُرِفَ خَطَأُ مَنْ حَمِدَ عِنْدَمَا سَمِعَ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى أَوْ غَلَطَ رُوَاةُ هَذَا الْخَبَرِ وَمَا هُوَ عَلَى نَحْوِهِ مِنْ صِحَاحِ الْأَخْبَارِ الَّتِي رَوَاهَا الْأَعْلَامُ عَنِ الْأَعْلَامِ إِلَى الْفَارُوقِ وَابْنِهِ وَغَيْرِهِمَا قَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ: وَعَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ لَهَا مِثْلُ هَذَا نَظَائِرُ تَرُدُّ الْحَدِيثَ بِنَوْعٍ مِنَ التَّأْوِيلِ وَالِاجْتِهَادِ وَاعْتِقَادُهَا بُطْلَانُ مَعْنَاهُ وَلَا يَكُونُ الْأَمْرُ كَذَلِكَ إِلَى هُنَا كَلَامُهُ

(ق) عَنْ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ لَكِنَّهُ فِي الْبُخَارِيِّ بَعْضُ حَدِيثٍ وَلَفْظُهُ: "إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ" وَمُسْلِمٌ رَوَاهُ مُسْتَقِلًّا بِهَذَا اللَّفْظِ فَجَعْلُهُ فِي الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّحِيحَيْنِ مِنْ أَفْرَادِ مُسْلِمٍ سَهْوٌ نَشَأَ عَنْ عَدَمِ تَأَمُّلِ مَا فِي الْبُخَارِيِّ لِكَوْنِهِ فِي ذَيْلِ حَدِيثٍ قَالَ الْمُصَنِّفُ هَذَا مُتَوَاتِرٌ.

(إن الميت ليعذب ببكاء الحي) والمعنى هو البكاء المذموم بأن اقترن بنحو ندب أو نوح وكان متسببا عن وصيته أو أراد بالميت المشرف على الموت والتعذيب أنه إذا احتضر والناس حوله يصرخون ويتفجعون يزيد كربه وتشتد عليه سكرات الموت فيصير معذبا به قال العراقي: والأولى أن يقال سماع صوت البكاء هو نفس العذاب كما أنا نعذب ببكاء الأطفال فالحديث على ظاهره بغير تخصيص وصوبه الكرماني وقال في باقي الوجوه تكلف وقيل أراد بالتعذيب توبيخ الملائكة له بما يوصفه أهله به أو تألمه بما يقع من أهله قال بعض الأعاظم وبما تقرر عرف خطأ من حمد عندما سمع ولا تزر وازرة وزر أخرى أو غلط رواة هذا الخبر وما هو على نحوه من صحاح الأخبار التي رواها الأعلام عن الأعلام إلى الفاروق وابنه وغيرهما قال ابن تيمية: وعائشة أم المؤمنين لها مثل هذا نظائر ترد الحديث بنوع من التأويل والاجتهاد واعتقادها بطلان معناه ولا يكون الأمر كذلك إلى هنا كلامه

(ق) عن عمر) بن الخطاب لكنه في البخاري بعض حديث ولفظه: "إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه" ومسلم رواه مستقلا بهذا اللفظ فجعله في الجمع بين الصحيحين من أفراد مسلم سهو نشأ عن عدم تأمل ما في البخاري لكونه في ذيل حديث قال المصنف هذا متواتر.