2051 - (إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم منهم) (ت) (ن) (ك) عن أبي رافع . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الصَّدَقَةَ) أَيِ الْمَفْرُوضَةَ وَهِيَ الزَّكَاةُ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ تَعْرِيفُهَا (لَا تَحِلُّ لَنَا) أَهْلَ الْبَيْتِ لِأَنَّهَا طُهْرَةٌ وَغَسُولٌ تَعَافُهَا أَهْلُ الرُّتَبِ الْعَلِيَّةِ وَالْمَقَامَاتِ الرَّفِيعَةِ السَّنِيَّةِ (وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ) أَيْ عَتِيقَهُمْ وَالْمَوْلَى أَيْضًا النَّاصِرُ وَالْحَلِيفُ وَالْمُعْتِقُ وَغَيْرُ ذَلِكَ لَكِنَّ الْمُرَادَ هُنَا الْأَوَّلُ (مِنْهُمْ) أَيْ حُكْمُهُ حُكْمُهُمْ وَكَمَا لَا تَحِلُّ الزَّكَاةُ لَنَا لَا تَحِلُّ لِمُعْتِقِنَا قَالَ فِي الْمَظْهَرِ هَذَا ظَاهِرُ الْحَدِيثِ لَكِنْ قَالَ الْخَطَّابِيُّ مَوَالِي بَنِي هَاشِمٍ لَا حَظَّ لَهُمْ فِي سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى فَلَا يُحْرَمُونَ الصَّدَقَةَ وَإِنَّمَا نَهَى عَنْ ذَلِكَ تَنْزِيهًا لَهُمْ وَقَالَ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ عَلَى سَبِيلِ التَّشْبِيهِ فِي الِاسْتِنَانِ مِنْهُمْ وَالِاقْتِدَاءِ بِسِيرَتِهِمْ فِي اجْتِنَابِ مَالِ الصَّدَقَةِ الَّتِي هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ فَكَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْفِيهِ مَؤُونَتُهُ فَنَهَاهُ عَنْ أَخْذِ الزَّكَاةِ

(ت) (ن) (ك) فِي الزَّكَاةِ (عَنْ أَبِي رَافِعٍ) مَوْلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلًا عَلَى الصَّدَقَةِ فَقَالَ اسْتَصْحِبْنِي كَيْمَا تُصِيبُ مِنْهَا فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُهُ فَذَكَرَهُ قَالَ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِهِمَا وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ فَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَمْ يَرَهُ لِأَحَدٍ أَعْلَى مِنَ الثَّلَاثَةِ وَهُوَ عَجِيبٌ فَقَدْ رَوَاهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَكَأَنَّهُ ذُهِلَ عَنْهُ.

(إن الصدقة) أي المفروضة وهي الزكاة كما يدل عليه تعريفها (لا تحل لنا) أهل البيت لأنها طهرة وغسول تعافها أهل الرتب العلية والمقامات الرفيعة السنية (وإن مولى القوم) أي عتيقهم والمولى أيضا الناصر والحليف والمعتق وغير ذلك لكن المراد هنا الأول (منهم) أي حكمه حكمهم وكما لا تحل الزكاة لنا لا تحل لمعتقنا قال في المظهر هذا ظاهر الحديث لكن قال الخطابي موالي بني هاشم لا حظ لهم في سهم ذي القربى فلا يحرمون الصدقة وإنما نهى عن ذلك تنزيها لهم وقال مولى القوم منهم على سبيل التشبيه في الاستنان منهم والاقتداء بسيرتهم في اجتناب مال الصدقة التي هي أوساخ الناس فكان المصطفى صلى الله عليه وسلم يكفيه مؤونته فنهاه عن أخذ الزكاة

(ت) (ن) (ك) في الزكاة (عن أبي رافع) مولى النبي صلى الله عليه وسلم قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا على الصدقة فقال استصحبني كيما تصيب منها فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فذكره قال الحاكم على شرطهما وأقره الذهبي فظاهر صنيع المصنف أنه لم يره لأحد أعلى من الثلاثة وهو عجيب فقد رواه الإمام أحمد وكأنه ذهل عنه.