1905 - (إن الله يدخل بالحجة الواحدة ثلاثة نفر الجنة الميت والحاج عنه والمنفذ لذلك) (عد) (هب) عن جابر. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ ثَالِثِهِ (بِالْحَجَّةِ الْوَاحِدَةِ) أَيْ بِسَبَبِهَا (ثَلَاثَةَ نَفَرٍ) بِفَتْحِ النُّونِ وَالْفَاءِ (الْجَنَّةَ الْمَيِّتَ) الْمَحْجُوجَ عَنْهُ (وَالْحَاجَّ عَنْهُ وَالْمُنَفِّذَ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَمُعْجَمَةٍ مُشَدَّدَةٍ (لِذَلِكَ) قَالَ الْبَيْهَقِيُّ يَعْنِي الْوَصِيَّ وَهَذَا فِيهِ شُمُولٌ لِمَا إِذَا تَطَوَّعَ بِالْحَجِّ وَمَا لَوْ حَجَّ بِأُجْرَةٍ عَلَى قِيَاسِ مَا قَبْلَهُ وَيُؤَيِّدُهُ مَا رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذٍ مَثَلُ الَّذِي يَحُجُّ عَنْ أُمَّتِي مَثَلُ أُمِّ مُوسَى كَانَتْ تُرْضِعُهُ وَتَأْخُذُ الْكِرَاءَ مِنْ فِرْعَوْنَ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ مُسْتَقِيمُ الْإِسْنَادِ مُنْكَرُ الْمَتْنِ قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : وَلَا يُشَكُّ أَنَّ مَنْ قَصَدَ الْإِعَانَةَ يَكُونُ شَرِيكًا فِي الْأَجْرِ فَإِنَّ الْمُبَاحَ يَصِيرُ قُرْبَةً بِالنِّيَّةِ وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ مَنَعَ حَجَّ الْمَرْأَةِ عَنِ الرَّجُلِ وَالْحَجَّ عَنِ الْغَيْرِ مُطْلَقًا وَحَكَى عَنْ مَالِكٍ وَالَّذِي عَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ جَوَازَهُ كَالْجُمْهُورِ عَمَّنْ عَلَيْهِ فَرْضٌ وَلَوْ قَضَاءً أَوْ نَذْرًا وَإِنْ لَمْ يُوصَ بِهِ أَوْ عَمَّنْ أَوْصَى بِهِ وَلَوْ تَطَوُّعًا وَعَنْ حَيِيٍّ مَعْضُوبٍ بِي

(عد) عَنْ عَلِيٍّ أَحْمَدَ بْنِ حَاتِمٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ السِّخْتِيَانِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ بِشْرٍ عَنِ ابْنِ مَعْشَرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ عَنْ جَابِرٍ (هب) مِنْ هَذَا الْوَجْهِ (عَنْ جَابِرٍ) قَالَ الذَّهَبِيُّ فِيهِ أَبُو مَعْشَرٍ ضَعِيفٌ اهـ. وَسَبَقَهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فَقَالَ أَبُو مَعْشَرٍ ضَعَّفَهُ الْأَكْثَرُ اهـ. وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ فِي الْمَوْضُوعَاتِ وَقَالَ: إِسْحَاقُ يَضَعُ وَلَمْ يَتَعَقَّبْهُ الْمُؤَلِّفُ إِلَّا بِأَنَّ الْبَيْهَقِيَّ خَرَّجَهُ وَاقْتَصَرَ عَلَى تَضْعِيفِهِ وَبِأَنَّ لَهُ شَاهِدًا.

(إن الله يدخل) بضم أوله وكسر ثالثه (بالحجة الواحدة) أي بسببها (ثلاثة نفر) بفتح النون والفاء (الجنة الميت) المحجوج عنه (والحاج عنه والمنفذ) بضم الميم ومعجمة مشددة (لذلك) قال البيهقي يعني الوصي وهذا فيه شمول لما إذا تطوع بالحج وما لو حج بأجرة على قياس ما قبله ويؤيده ما رواه ابن عدي من حديث معاذ مثل الذي يحج عن أمتي مثل أم موسى كانت ترضعه وتأخذ الكراء من فرعون قال ابن عدي مستقيم الإسناد منكر المتن قال الزين العراقي : ولا يشك أن من قصد الإعانة يكون شريكا في الأجر فإن المباح يصير قربة بالنية وفيه رد على من منع حج المرأة عن الرجل والحج عن الغير مطلقا وحكى عن مالك والذي عليه الشافعي جوازه كالجمهور عمن عليه فرض ولو قضاء أو نذرا وإن لم يوص به أو عمن أوصى به ولو تطوعا وعن حيي معضوب بي

(عد) عن علي أحمد بن حاتم عن إسحاق بن إبراهيم السختياني عن إسحاق بن بشر عن ابن معشر عن محمد بن المنكدر عن جابر (هب) من هذا الوجه (عن جابر) قال الذهبي فيه أبو معشر ضعيف اهـ. وسبقه ابن القطان فقال أبو معشر ضعفه الأكثر اهـ. وأورده ابن الجوزي من هذا الطريق في الموضوعات وقال: إسحاق يضع ولم يتعقبه المؤلف إلا بأن البيهقي خرجه واقتصر على تضعيفه وبأن له شاهدا.