1843 - (إن الله تعالى يبتلي العبد فيما أعطاه فإن رضي بما قسم الله له بورك له ووسعه وإن لم يرض لم يبارك له ولم يزده على ما كتب له) (حم) وابن قانع (هب) عن رجل من بني سليم (صح) [ ص: 281 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 281 ] (إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَبْتَلِي) أَيْ يَمْتَحِنُ وَيَخْتَبِرُ (الْعَبْدَ فِيمَا أَعْطَاهُ) مِنَ الرِّزْقِ (فَإِنْ رَضِيَ بِمَا قَسَمَ اللَّهُ لَهُ) أَيْ بِالَّذِي قَسَمَ لَهُ مِنْهُ أَوْ بِقِسْمَةِ اللَّهِ (بُورِكَ لَهُ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ يَعْنِي بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهِ (وَوَسَّعَهُ) عَلَيْهِ (وَإِنْ لَمْ يَرْضَ) بِهِ (لَمْ يُبَارِكْ لَهُ) فِيهِ (وَلَمْ يَزِدْهُ عَلَى مَا كَتَبَ لَهُ) أَيْ قَدَّرَ لَهُ فِي الْأَزَلِ أَوْ فِي بَطْنِ أُمِّهِ لِأَنَّ مَنْ لَمْ يَرْضَ بِالْمَقْسُومِ كَأَنَّهُ سَخِطَ عَلَى رَبِّهِ حَيْثُ لَمْ يَقْسِمْ لَهُ فَوْقَ مَا قَسَمَ فَاسْتَحَقَّ حِرْمَانَهُ مِنَ الْبَرَكَةِ لِكَوْنِهِ يَرَى نَفْسَهُ أَهْلًا لِأَكْثَرَ مِمَّا قَدَّرَ لَهُ وَاعْتَرَضَ عَلَى اللَّهِ فِي حِكْمَتِهِ. قَالَ بَعْضُهُمْ: وَهَذَا الدَّاءُ قَدْ كَثُرَ فِي أَبْنَاءِ الدُّنْيَا فَتَرَى أَحَدَهُمْ يَحْتَقِرُ مَا قَسَمَ لَهُ وَيُقَلِّلُهُ وَيُقَبِّحُهُ وَيُعَظِّمُ مَا بِيَدِ غَيْرِهِ وَيُكَثِّرُهُ وَيُحَسِّنُهُ وَيَجْهَدُ فِي الْمَزِيدِ دَائِمًا فَيَذْهَبُ عُمْرُهُ وَتَنْحَلُّ قُوَاهُ وَيَهْرِمُ مِنْ كَثْرَةِ الْهَمِّ وَالتَّعَبِ فَيَتْعَبُ بَدَنُهُ وَيُفْرَقُ جَبِينُهُ وَتَسْوَدُّ صَفْحَتُهُ مِنْ كَثْرَةِ الْآثَامِ بِسَبَبِ الِانْهِمَاكِ فِي التَّحْصِيلِ مَعَ أَنَّهُ لَا يَنَالُ إِلَّا الْمَقْسُومَ فَخَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا مُفْلِسًا لَا هُوَ شَاكِرٌ وَلَا نَالَ مَا طَلَبَ

(حم) وَ) عَبْدُ الْبَاقِي (ابْنَ قَانِعٍ) فِي مُعْجَمِ الصَّحَابَةِ (هب) كُلُّهُمْ (عَنْ) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ (عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ) قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَا أَحْسِبُهُ إِلَّا رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِبْهَامُ الصَّحَابِيِّ غَيْرُ قَادِحٍ لِأَنَّهُمْ كُلُّهُمْ عَدْلٌ كَمَا مَرَّ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

[ ص: 281 ] (إن الله تعالى يبتلي) أي يمتحن ويختبر (العبد فيما أعطاه) من الرزق (فإن رضي بما قسم الله له) أي بالذي قسم له منه أو بقسمة الله (بورك له) بالبناء للمفعول يعني بارك الله له فيه (ووسعه) عليه (وإن لم يرض) به (لم يبارك له) فيه (ولم يزده على ما كتب له) أي قدر له في الأزل أو في بطن أمه لأن من لم يرض بالمقسوم كأنه سخط على ربه حيث لم يقسم له فوق ما قسم فاستحق حرمانه من البركة لكونه يرى نفسه أهلا لأكثر مما قدر له واعترض على الله في حكمته. قال بعضهم: وهذا الداء قد كثر في أبناء الدنيا فترى أحدهم يحتقر ما قسم له ويقلله ويقبحه ويعظم ما بيد غيره ويكثره ويحسنه ويجهد في المزيد دائما فيذهب عمره وتنحل قواه ويهرم من كثرة الهم والتعب فيتعب بدنه ويفرق جبينه وتسود صفحته من كثرة الآثام بسبب الانهماك في التحصيل مع أنه لا ينال إلا المقسوم فخرج من الدنيا مفلسا لا هو شاكر ولا نال ما طلب

(حم) و) عبد الباقي (ابن قانع) في معجم الصحابة (هب) كلهم (عن) عبد الله بن الشخير (عن رجل من بني سليم) قال عبد الله: لا أحسبه إلا رأى النبي صلى الله عليه وسلم وإبهام الصحابي غير قادح لأنهم كلهم عدل كما مر قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح.