1825 - (إن الله لا يغلب ولا يخلب ولا ينبأ بما لا يعلم) (طب) عن معاوية (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ لَا يُغْلَبُ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَفَتْحِ ثَالِثِهِ إِذْ لَا ضِدَّ لَهُ وَلَا نِدَّ وَلَا رَادَّ لِقَضَائِهِ وَلَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ فَهُوَ الْغَالِبُ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ (وَلَا يُخْلَبُ) بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ أَيْ لَا يُخْدَعُ (وَلَا يُنَبَّأُ بِمَا لَا يَعْلَمُ) أَيْ لَا يُخْبِرُهُ أَحَدٌ بِشَيْءٍ لَا يَعْلَمُهُ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ بَلْ هُوَ عَالِمٌ بِجَمِيعِ الْأُمُورِ ظَاهِرِهَا وَخَفِيِّهَا كُلِّيِّهَا وَجُزْئِهَا عَلَى الْمَذْهَبِ الْمَنْصُورِ وَقَوْلُ الْحُكَمَاءِ يَعْلَمُ الْجُزْئِيَّاتِ عَلَى الْوَجْهِ الْكُلِّيِّ لَا الْجُزْئِيِّ أُطِيلَ فِي رَدِّهِ وَحَقُّ مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ تَعَالَى مَوْصُوفٌ بِذَلِكَ أَنْ يَقِفَ عَلَى قَدَمِ الْأَدَبِ وَيَعْمَلَ عَلَى قَضِيَّةِ مَا هُوَ شَأْنُهُ مِنَ الْعَجْزِ وَعَدَمِ مُقَاوَمَةِ قَهْرِ الرُّبُوبِيَّةِ فِي شَيْءٍ وَلَا يُخَادِعُهُ فَإِنَّ مَنْ خَادَعَهُ فَإِنَّمَا يَخْدَعُ نَفْسَهُ

(طب) عَنْ مُعَاوِيَةَ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ الصَّغَائِيُّ ضَعِيفٌ مَتْرُوكٌ.

(إن الله لا يغلب) بضم أوله وفتح ثالثه إذ لا ضد له ولا ند ولا راد لقضائه ولا معقب لحكمه فهو الغالب القاهر فوق عباده (ولا يخلب) بخاء معجمة أي لا يخدع (ولا ينبأ بما لا يعلم) أي لا يخبره أحد بشيء لا يعلمه قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء بل هو عالم بجميع الأمور ظاهرها وخفيها كليها وجزئها على المذهب المنصور وقول الحكماء يعلم الجزئيات على الوجه الكلي لا الجزئي أطيل في رده وحق من علم أنه تعالى موصوف بذلك أن يقف على قدم الأدب ويعمل على قضية ما هو شأنه من العجز وعدم مقاومة قهر الربوبية في شيء ولا يخادعه فإن من خادعه فإنما يخدع نفسه

(طب) عن معاوية) قال الهيثمي: فيه يزيد بن يوسف الصغائي ضعيف متروك.