1807 - (إن الله تعالى وتر يحب الوتر) ابن نصر عن أبي هريرة وعن ابن عمر (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وِتْرٌ) أَيْ وَاحِدٌ فِي ذَاتِهِ لَا يَقْبَلُ الِانْقِسَامَ وَالتَّجْزِئَةَ وَاحِدٌ فِي صِفَاتِهِ فَلَا شَبِيهَ لَهُ وَاحِدٌ فِي أَفْعَالِهِ فَلَا شَرِيكَ لَهُ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (يُحِبُّ الْوِتْرَ) أَيْ صَلَاتُهُ أَوْ أَعَمُّ بِمَعْنَى أَنَّهُ يُثِيبُ عَلَيْهِ وَيَقْبَلُهُ مِنْ عَامِلِهِ قَبُولًا حَسَنًا قَالَ الْقَاضِي: وَكُلُّ مَا يُنَاسِبُ الشَّيْءَ أَدْنَى مُنَاسَبَةً كَانَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا لَمْ يَكُنْ لَهُ تِلْكَ الْمُنَاسَبَةُ قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ: فَتَعَيَّنَ عَلَيْكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِ الْوِتْرِ فِي جَمِيعِ أَفْعَالِكَ حَتَّى تَطْلُبَ الْعَدَدَ وَالْكَمِّيَّةَ وَقَدْ أَمَرَكَ اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ فِي الْخَبَرِ الْآتِي فَأَوْتِرُوا إِلَى آخِرِهِ فَإِذَا اكْتَحَلْتَ فَاكْتَحِلْ وِتْرًا فِي كُلِّ عَيْنٍ وَاحِدَةٌ أَوْ ثَلَاثٌ فَإِنَّ كُلَّ عَيْنٍ عُضْوٌ مُسْتَقِلٌّ وَإِذَا طَعِمْتَ فَلَا تَنْزِعْ يَدَكَ إِلَّا عَنْ وِتْرٍ وَإِذَا شَرِبْتَ الْمَاءَ فِي حَسَوَاتِكَ اجْعَلْهُ وِتْرًا حَتَّى إِنَّكَ إِذَا أَخَذَكَ الْفَوَاقُ اشْرَبْ مِنَ الْمَاءِ سَبْعَ حَسَوَاتٍ تَنْقَطِعُ هَكَذَا جَرَّبْتُهُ وَقَالَ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ : خَلَقَ اللَّهُ الْأَشْيَاءَ عَلَى مَحْبُوبِ الْوِتْرِ وَاحِدًا وَثَلَاثًا وَخَمْسًا وَسَبْعًا فَالْعَرْشُ وَاحِدٌ وَالْكُرْسِيُّ وَاحِدٌ وَالْقَلَمُ وَاحِدٌ وَاللَّوْحُ وَاحِدٌ وَالدَّارُ وَاحِدَةٌ وَالسِّجْنُ وَاحِدٌ وَأَبْوَابُ الْجَنَّةِ سَبْعَةٌ ثُمَّ تَزِيدُ وَاحِدًا بِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَابُ الرَّحْمَةِ وَالتَّوْبَةِ وَهُوَ أَصْلُ الْأَبْوَابِ وَأَبْوَابُ السِّجْنِ سَبْعَةٌ وَعُمَّالُ اللَّهِ مَقْسُومُونَ عَلَى سَبْعَةِ أَجْزَاءٍ وَظِلَالُ الْآدَمِيِّينَ سَبْعَةٌ وَالْأَيَّامُ سَبْعَةٌ وَأَرْزَاقُهُمْ سَبْعَةٌ وَعِبَادَتُهُمْ عَلَى سَبْعِ جَوَارِحَ ثُمَّ افْتَرَضَ عَلَى الْعِبَادِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ وَهِيَ وِتْرٌ وَعَدَدُ رَكَعَاتِهَا سَبْعَةَ عَشَرَ وَهِيَ وِتْرٌ وَأُمُّ الْقُرْآنِ آيَاتُهَا وِتْرٌ وَأَدْنَى الْقِرَاءَةِ وَاحِدٌ وَهِيَ آيَةٌ وَأَدْنَى التَّسَابِيحِ وَاحِدٌ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَفُرِضَ الْحَجُّ فِي يَوْمِ تَاسِعِ الْحِجَّةِ وَالزَّكَاةُ فِي كُلِّ مِائَتَيْنِ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ وَالْعُشُورُ مِنْ كُلِّ عَشْرَةٍ وَاحِدٌ وَافْتَرَضَ عَلَى الْعِبَادِ حَفِظَ سَبْعِ جَوَارِحَ وَجَعَلَ التَّقْوَى فِي سَبْعَةٍ وَأَسْمَاءُهُ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ وَالْقَلْبُ وِتْرٌ وَخَالِقُهُ وِتْرٌ فَأَظْهَرَ اللَّهُ مَحْبُوبَهُ فِي عَامَّةِ الْأَشْيَاءِ فَلِلْعَبْدِ فِي الْوِتْرِ مِنَ النَّوَالِ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ فَمَنْ صَلَّاهُ كَانَ كَمَنْ دَخَلَ مَحَلَّ الْمَلِكِ مِنَ السَّرِيرِ يَعْتَذِرُ إِلَيْهِ مِنْ عَمَلِ نَهَارِهِ وَمِنْ تَقْصِيرِهِ

(ابْنُ نَصْرٍ) مُحَمَّدٌ فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ قَضِيَّةُ [ ص: 267 ] صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ مُخَرَّجًا لِأَحَدٍ مِنَ الْمَشَاهِيرِ أَوْ لِأَنَّهُ وُجِدَ كَذَلِكَ لَكِنْ عَدَلَ عَنْهُ لِكَوْنِهِ مَعْلُولًا وَهُوَ ذُهُولٌ فَقَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورِ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَرِجَالُهُ رِجَالٌ مَوْثُوقُونَ.

(إن الله تعالى وتر) أي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام والتجزئة واحد في صفاته فلا شبيه له واحد في أفعاله فلا شريك له ليس كمثله شيء وهو السميع البصير (يحب الوتر) أي صلاته أو أعم بمعنى أنه يثيب عليه ويقبله من عامله قبولا حسنا قال القاضي: وكل ما يناسب الشيء أدنى مناسبة كان أحب إليه مما لم يكن له تلك المناسبة قال ابن عربي: فتعين عليك أن تكون من أهل الوتر في جميع أفعالك حتى تطلب العدد والكمية وقد أمرك الله تعالى بقوله في الخبر الآتي فأوتروا إلى آخره فإذا اكتحلت فاكتحل وترا في كل عين واحدة أو ثلاث فإن كل عين عضو مستقل وإذا طعمت فلا تنزع يدك إلا عن وتر وإذا شربت الماء في حسواتك اجعله وترا حتى إنك إذا أخذك الفواق اشرب من الماء سبع حسوات تنقطع هكذا جربته وقال الحكيم الترمذي : خلق الله الأشياء على محبوب الوتر واحدا وثلاثا وخمسا وسبعا فالعرش واحد والكرسي واحد والقلم واحد واللوح واحد والدار واحدة والسجن واحد وأبواب الجنة سبعة ثم تزيد واحدا بمحمد صلى الله عليه وسلم باب الرحمة والتوبة وهو أصل الأبواب وأبواب السجن سبعة وعمال الله مقسومون على سبعة أجزاء وظلال الآدميين سبعة والأيام سبعة وأرزاقهم سبعة وعبادتهم على سبع جوارح ثم افترض على العباد خمس صلوات وهي وتر وعدد ركعاتها سبعة عشر وهي وتر وأم القرآن آياتها وتر وأدنى القراءة واحد وهي آية وأدنى التسابيح واحد في الركوع والسجود وفرض الحج في يوم تاسع الحجة والزكاة في كل مائتين خمسة دراهم والعشور من كل عشرة واحد وافترض على العباد حفظ سبع جوارح وجعل التقوى في سبعة وأسماءه تسعة وتسعون والقلب وتر وخالقه وتر فأظهر الله محبوبه في عامة الأشياء فللعبد في الوتر من النوال ما لا عين رأت ولا أذن سمعت فمن صلاه كان كمن دخل محل الملك من السرير يعتذر إليه من عمل نهاره ومن تقصيره

(ابن نصر) محمد في كتاب الصلاة (عن أبي هريرة وعن ابن عمر) بن الخطاب قضية [ ص: 267 ] صنيع المصنف أنه لا يوجد مخرجا لأحد من المشاهير أو لأنه وجد كذلك لكن عدل عنه لكونه معلولا وهو ذهول فقد أخرجه أحمد والبزار باللفظ المذكور عن ابن عمر المذكور وقال الهيثمي: ورجاله رجال موثوقون.