الجامع الصغير للسيوطي

1608 - (أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) (حم) عبد بن حميد م) عن زيد بن أرقم (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ) الْحَاضِرُونَ أَوْ أَعَمُّ (فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي) يَعْنِي مَلَكَ الْمَوْتِ (فَأُجِيبَ) أَيْ أَمُوتُ كَنَّى عَنْهُ بِالْإِجَابَةِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ يَنْبَغِي تَلَقِّيهِ بِالْقَبُولِ كَأَنَّهُ مُجِيبٌ إِلَيْهِ بِاخْتِيَارِهِ (وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ) سُمِّيَا بِهِ لِعِظَمِ شَأْنِهِمَا وَشَرَفِهِمَا (أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ) قَدَّمَهُ لِأَحَقِّيَّتِهِ بِالتَّقَدُّمِ (فِيهِ الْهُدَى) مِنَ الضَّلَالِ (وَالنُّورُ مَنِ اسْتَمْسَكَ بِهِ وَأَخَذَ بِهِ كَانَ عَلَى الْهُدَى وَمَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ) أَيْ أَخْطَأَ طَرِيقَ السَّعَادَةِ وَهَلَكَ فِي مَيَادِينِ الْحَيْرَةِ وَالشَّقَاوَةِ (فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ) فَإِنَّهُ السَّبَبُ الْمُوَصِّلُ إِلَى الْمَقَامَاتِ الْعَلِيَّةِ وَالسَّعَادَةِ الْأَبَدِيَّةِ (وَأَهْلُ بَيْتِي) أَيْ وَثَانِيهُمَا أَهْلُ بَيْتِهِ وَهُمْ مَنْ حَرُمَتْ عَلَيْهِمُ الصَّدَقَةُ مِنْ أَقْرِبَائِهِ قَالَ الْحَكِيمُ: حَضَّ عَلَى التَّمَسُّكِ بِهِمْ لِأَنَّ الْأَمْرَ لَهُمْ مُعَايَنَةً فَهُمْ أَبْعَدُ عَنِ الْمِحْنَةِ وَهَذَا عَامُّ أُرِيدَ بِهِ خَاصٌّ وَهُمُ الْعُلَمَاءُ الْعَامِلُونَ مِنْهُمْ فَخَرَجَ الْجَاهِلُ وَالْفَاسِقُ وَهُمْ بَشَرٌ لَمْ يُعَرَّوْا عَنْ شَهَوَاتِ الْآدَمِيِّينَ وَلَا عُصِمُوا عِصْمَةَ النَّبِيِّينَ وَكَمَا أَنَّ كِتَابَ اللَّهِ مِنْهُ نَاسِخٌ وَمَنْسُوخٌ فَارْتَفَعَ الْحُكْمُ بِالْمَنْسُوخِ هَكَذَا ارْتَفَعَتِ الْقُدْرَةُ بِغَيْرِ عُلَمَائِهِمُ الصُّلَحَاءِ وَحَثَّ عَلَى الْوَصِيَّةِ بِهِمْ لَمَّا عَلِمَ مِمَّا سَيُصِيبُهُمْ بَعْدَهُ مِنَ الْبَلَايَا وَالرَّزَايَا انْتَهَى.

(أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي) أَيْ فِي الْوَصِيَّةِ بِهِمْ وَاحْتِرَامِهِمْ وَكَرَّرَهُ ثَلَاثًا لِلتَّأْكِيدِ. قَالَ الْفَخْرُ الرَّازِيُّ : جَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى أَهْلَ بَيْتِهِ مُسَاوِينَ لَهُ فِي خَمْسَةِ أَشْيَاءَ فِي الْمَحَبَّةِ [ ص: 175 ] وَتَحْرِيمِ الصَّدَقَةِ وَالطَّهَارَةِ وَالسَّلَامِ وَالصَّلَاةِ وَلَمْ يَقَعْ ذَلِكَ لِغَيْرِهِمْ (تَتِمَّةٌ) قَالَ الْحَافِظُ جَمَالُ الدِّينِ الزَّرَنْدِيُّ فِي نَظْمِ دُرَرِ السِّبْطَيْنِ وَرَدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَجَلِهِ وَأَنْ يَمْتَنِعَ بِمَا خَلَفَهُ اللَّهُ فَلْيَخْلُفْنِي فِي أَهْلِي خِلَافَةً حَسَنَةً فَمَنْ لَمْ يَخْلُفْنِي فِيهِمْ بُتِرَ عُمْرُهُ وَوَرَدَ عَلَيَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُسْوَدًّا وَجْهُهُ

(حم) وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ (م) فِي الْمَنَاقِبِ كُلُّهُمْ (عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ) قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًّا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ تَعَالَى وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ فَذَكَرَهُ وَتَتِمَّتُهُ فِي مُسْلِمٍ مِنْ عِدَّةِ طُرُقٍ لَفْظُهُ فِي أَحَدِهَا قِيلَ لِزَيْدٍ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ قَالَ لَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَلَكِنَّ أَهْلَ بَيْتِهِ مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ وَفِي رِوَايَةٍ لَهُ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنَ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا. أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ.

(أما بعد ألا أيها الناس) الحاضرون أو أعم (فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي) يعني ملك الموت (فأجيب) أي أموت كنى عنه بالإجابة إشارة إلى أنه ينبغي تلقيه بالقبول كأنه مجيب إليه باختياره (وأنا تارك فيكم ثقلين) سميا به لعظم شأنهما وشرفهما (أولهما كتاب الله) قدمه لأحقيته بالتقدم (فيه الهدى) من الضلال (والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل) أي أخطأ طريق السعادة وهلك في ميادين الحيرة والشقاوة (فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به) فإنه السبب الموصل إلى المقامات العلية والسعادة الأبدية (وأهل بيتي) أي وثانيهما أهل بيته وهم من حرمت عليهم الصدقة من أقربائه قال الحكيم: حض على التمسك بهم لأن الأمر لهم معاينة فهم أبعد عن المحنة وهذا عام أريد به خاص وهم العلماء العاملون منهم فخرج الجاهل والفاسق وهم بشر لم يعروا عن شهوات الآدميين ولا عصموا عصمة النبيين وكما أن كتاب الله منه ناسخ ومنسوخ فارتفع الحكم بالمنسوخ هكذا ارتفعت القدرة بغير علمائهم الصلحاء وحث على الوصية بهم لما علم مما سيصيبهم بعده من البلايا والرزايا انتهى.

(أذكركم الله في أهل بيتي) أي في الوصية بهم واحترامهم وكرره ثلاثا للتأكيد. قال الفخر الرازي : جعل الله تعالى أهل بيته مساوين له في خمسة أشياء في المحبة [ ص: 175 ] وتحريم الصدقة والطهارة والسلام والصلاة ولم يقع ذلك لغيرهم (تتمة) قال الحافظ جمال الدين الزرندي في نظم درر السبطين ورد عن عبد الله بن زيد عن أبيه أنه عليه الصلاة والسلام قال من أحب أن ينسأ له في أجله وأن يمتنع بما خلفه الله فليخلفني في أهلي خلافة حسنة فمن لم يخلفني فيهم بتر عمره وورد علي يوم القيامة مسودا وجهه

(حم) وعبد بن حميد (م) في المناقب كلهم (عن زيد بن أرقم ) قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد فذكره وتتمته في مسلم من عدة طرق لفظه في أحدها قيل لزيد أليس نساؤه من أهل بيته قال ليس نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده وفي رواية له إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها. أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة.