nindex.php?page=treesubj&link=18331 (أَمَّا أَنَا فَلَا آكُلُ مُتَّكِئًا) أَيْ مُتَمَكِّنًا مُعْتَمِدًا عَلَى وِطَاءٍ تَحْتِي أَوْ مَائِلًا إِلَى أَحَدِ شِقَّيَّ وَمَنْ فَهِمَ أَنَخ الْمُتَّكِئَ لَيْسَ إِلَّا الْمَائِلَ إِلَى أَحَدِهِمَا فَقَدْ وَهِمَ إِذْ كُلُّ مَنِ اسْتَوَى قَاعِدًا عَلَى وِطَاءٍ فَهُوَ مُتَّكِئٌ وَفِي إِفْهَامِ قَوْلِهِ (أَمَّا أَنَا) جَعَلَ الْخِيَارَ لِغَيْرِهِ عَلَى مَعْنَى أَمَّا أَنَا أَفْعَلُ كَذَا وَأَمَّا غَيْرِي فَبِالْخِيَارِ فَرُبَّمَا أُخِذَ مِنْهُ أَنَّهُ غَيْرُ مَكْرُوهٍ لِغَيْرِهِ

(ت) عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ) بِضَمِّ الْجِيمِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ السِّوَائِيُّ وَقَدْ سَبَقَ وَظَاهِرُ صَنِيعِهِ أَنَّ ذَا لَيْسَ فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ عَنْهُ وَهُوَ ذُهُولٌ فَقَدْ عَزَاهُ فِي مِنَنِ الشِّفَاءِ nindex.php?page=showalam&ids=12070لِلْبُخَارِيِّ.