1440 - (أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا) . (حم) (د) (حب) (ك) عن أبي هريرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ) أَيْ مِنْ أَتَمِّهِمْ (إِيمَانًا) تَمْيِيزُ (أَحْسَنِهِمْ خُلُقًا) بِالضَّمِّ لِأَنَّ هَذَا الدِّينَ مَبْنِيٌّ عَلَى السَّخَاءِ وَحُسْنِ الْخُلُقِ وَلَا يَصْلُحُ إِلَّا بِهِمَا فَكَمَالُ إِيمَانِ الْإِنْسَانِ وَنَقْصُهُ عَلَى قَدْرِ ذَلِكَ وَلَا يُنَاقِضُهُ مَا سَلَفَ أَنَّهُ جِبِلِّيٌّ غَرِيزِيٌّ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ سَجِيَّةً أَصَالَةً لَكِنْ يُمْكِنُ اكْتِسَابُ تَحْسِينِهِ بِنَحْوِ نَظَرٍ فِي أَخْلَاقِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْحُكَمَاءِ ثُمَّ بِتَصْفِيَةِ النَّفْسِ عَنْ ذَمِيمِ الْأَوْصَافِ وَقَبِيحِ الْخِصَالِ ثُمَّ بِرِيَاضَتِهَا إِلَى تَحَلِّيهَا بِالْكَمَالِ وَمَعَالِي الْأَحْوَالِ وَحِينَئِذٍ فَيُثَابُ عَلَى تِلْكَ الْأَخْلَاقِ لِكَوْنِهَا مِنْ كَسْبِهِ

(حم) (د) (حب) (ك) وَصَحَّحَهُ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي أَمَالِيهِ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ هَذَا مِمَّا لَمْ يُخَرَّجْ فِي أَحَدِ الصَّحِيحَيْنِ وَهُوَ ذُهُولٌ فَقَدْ عَزَاهُ هُوَ نَفْسُهُ فِي الْأَحَادِيثِ الْمُتَوَاتِرَةِ إِلَى الْبُخَارِيِّ وَعَدَّهُ مِنَ الْمُتَوَاتِرِ وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِسَنَدٍ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ وَزَادَ فِيهِ: وَإِنَّ حُسْنَ الْخُلُقِ لَيَبْلُغُ دَرَجَةَ الصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ بِسَنَدٍ فِيهِ مَجْهُولٌ وَزَادَ: الْمُوَطَّئُونَ أَكْنَافًا الَّذِينَ يَأْلَفُونَ وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ وَلَا يُؤْلَفُ.

(أكمل المؤمنين) أي من أتمهم (إيمانا) تمييز (أحسنهم خلقا) بالضم لأن هذا الدين مبني على السخاء وحسن الخلق ولا يصلح إلا بهما فكمال إيمان الإنسان ونقصه على قدر ذلك ولا يناقضه ما سلف أنه جبلي غريزي لأنه وإن كان سجية أصالة لكن يمكن اكتساب تحسينه بنحو نظر في أخلاق المصطفى صلى الله عليه وسلم والحكماء ثم بتصفية النفس عن ذميم الأوصاف وقبيح الخصال ثم برياضتها إلى تحليها بالكمال ومعالي الأحوال وحينئذ فيثاب على تلك الأخلاق لكونها من كسبه

(حم) (د) (حب) (ك) وصححه (عن أبي هريرة) قال الحافظ العراقي في أماليه حديث صحيح وظاهر صنيع المصنف أن هذا مما لم يخرج في أحد الصحيحين وهو ذهول فقد عزاه هو نفسه في الأحاديث المتواترة إلى البخاري وعده من المتواتر ورواه البزار من حديث أنس بسند رجاله ثقات وزاد فيه: وإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاة والطبراني في الأوسط من حديث أبي سعيد بسند فيه مجهول وزاد: الموطئون أكنافا الذين يألفون ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف.