nindex.php?page=treesubj&link=17575_17367 (اكْتَحِلُوا بِالْإِثْمِدِ) الْحَجَرِ الْمَعْدِنِيِّ الْمَعْرُوفِ وَقِيلَ كُحْلٌ أَصْبَهَانِيٌّ أَسْوَدُ (الْمُرَوَّحِ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ: أَيِ الْمُطَيَّبُ بِنَحْوِ مِسْكٍ كَأَنَّهُ جَعَلَ لَهُ رَائِحَةً بَعْدَ أَنْ لَمْ تَكُنْ (فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ) أَيْ يَزِيدُ نُورَ الْعَيْنِ (وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ) أَيْ شَعْرَ الْأَهْدَابِ جَمْعُ هَدَبٍ وَإِنْبَاتُ شَعْرِهَا مَرَمَّةٌ لِلْعَيْنِ لِأَنَّ الْإِشْعَارَ سِتْرُ النَّاظِرِ وَلَوْلَاهَا لَمْ يَقْوَ النَّاظِرُ عَلَى النَّظَرِ فَإِنَّمَا يَعْمَلُ نَاظِرُ الْعَيْنِ مِنْ تَحْتِ الشَّعْرِ فَالْكُحْلُ يُنْبِتُهُ وَهُوَ مَرَمَّتُهُ وَأَمَّا جَلَاءُ الْبَصَرِ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ بِغَشَاوَتِهِ وَمَا يَتَحَلَّبُ مِنَ الْمَاقِّ وَمِنْ فُضُولِ الدُّمُوعِ وَالْبَلَّةِ طَبِيعِيَّةٌ يُنَشِّفُهُ الْإِثْمِدُ وَيَمْنَعُ الْغِشَاءَ وَالْغَيْنَ عَنِ الْحَدَقَةِ. قَالَ ابْنُ مَحْمُودٍ شَارِحُ أَبِي دَاوُدَ وَتَحْصُلُ سُنَّةُ الِاكْتِحَالِ بِتَوَلِّيهِ بِنَفْسِهِ وَفِعْلِ غَيْرِهِ بِأَمْرِهِ وَيَنْشَأُ عَنْهُ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=14801الْوَكَالَةِ فِي الْعِبَادَةِ. اهـ. وَأَقُولُ الْقِيَاسُ الْحُصُولُ وَلَوْ بِلَا أَمْرٍ حَيْثُ قَارَنَتْ نِيَّتُهُ فِعْلَ غَيْرِهِ كَمَا لَوْ وَضَّأَهُ غَيْرُهُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ أَوْلَى

(حم) عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ الْأَنْصَارِيِّ) [ ص: 79 ] لَمْ أَرَهُ فِي أُسْدِ الْغَابَةِ وَلَا فِي التَّجْرِيدِ وَالَّذِي فِيهِمَا أَبُو النُّعْمَانِ الْأَزْدِيُّ وَأَبُو النُّعْمَانِ غَيْرُ مَنْسُوبٍ. فَلْيُحَرَّرْ.