1312 - (أفلح من رزق لبا) (تخ) (هب) عن قرة بن هبيرة.. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْلَحَ) بِصِيغَةِ الْمَاضِي (مَنْ رُزِقَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ (لُبًّا) بِضَمِّ اللَّامِ وَبِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ الْمُشَدَّدَةِ يَعْنِي فَازَ وَظَفِرَ مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ عَقْلًا رَاجِحًا اهْتَدَى بِهِ إِلَى الْإِسْلَامِ وَفَعَلَ الْمَأْمُورَ وَتَجَنَّبَ الْمَنْهِيَّ وَكُلَّمَا كَانَ الْعَقْلُ فِي الْعَبْدِ أَوْفَرَ فَسُلْطَانُ الدَّلَالَةِ فِيهِ عَلَى الرُّشْدِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْغَيِّ أَنْفَذُ وَأَظْهَرُ وَلِذَلِكَ كَانَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذُكِرَ لَهُ عَنْ رَجُلٍ شِدَّةُ اجْتِهَادِهِ وَعِبَادَتِهِ سَأَلَ عَنْ عَقْلِهِ لِأَنَّهُ مَنَاطُ الْفَلَاحِ وَالْعَقْلُ هُوَ الْكَاشِفُ عَنْ مَقَادِيرِ الْعُبُودِيَّةِ وَمَحْبُوبِ اللَّهِ وَمَكْرُوهِهِ [ ص: 55 ] وَالْعَقْلُ نُورٌ خَلَقَهُ اللَّهُ وَقَسَمَهُ بَيْنَ عِبَادِهِ عَلَى قَدْرِ مَشِيئَتِهِ فِيهِمْ وَعِلْمِهِ بِهِمْ وَأَوَّلُ مَا فَاتَ ابْنُ آدَمَ مِنْ دِينِهِ الْعَقْلُ فَإِنْ كَانَ ثَابِتَ الْعَقْلِ يَكُونُ خَاشِعَ الْقَلْبِ لِلَّهِ مُتَوَاضِعًا بَرِيئًا مِنَ الْكِبْرِ قَائِمًا عَلَى قَدَمَيْهِ يَنْظُرُ إِلَى اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ يَعْلَمُ أَنَّهُمَا فِي هَدْمِ عُمْرِهِ لَا يَرْكَنُ إِلَى الدُّنْيَا رُكُونَ الْجَاهِلِ لِعِلْمِهِ أَنَّهُ إِذَا خَلَّفَ الدُّنْيَا خَلَّفَ الْهُمُومَ وَالْأَحْزَانَ قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ مَا قَسَمَ اللَّهُ لِخَلْقِهِ أَفْضَلَ مِنَ الْعَقْلِ وَالْيَقِينِ قَالَ الرَّاغِبُ: وَالْفَلَاحُ الظَّفْرُ وَإِدْرَاكُ الْبُغْيَةِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ بَقَاءٌ بِلَا فَنَاءٍ وَغِنًى بِلَا فَقْرٍ وَعِزٌّ بِلَا ذُلٍّ وَعِلْمٌ بِلَا جَهْلٍ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: الْمُفْلِحُ الْفَائِزُ بِالْبُغْيَةِ كَأَنَّهُ الَّذِي انْفَتَحَتْ لَهُ وُجُوهُ الظَّفْرِ وَلَمْ تَسْتَغْلِقْ عَلَيْهِ وَالْمُفْلِجُ بِالْجِيمِ مِثْلُهُ انْتَهَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ لَيْسَ شَيْءٌ أَجْمَعَ لِخِصَالِ الْخَيْرِ مِنْ خِصَالِ الْفَلَاحِ وَاللُّبُّ الْعَقْلُ الْخَالِصُ مِنَ الشَّوَائِبِ سُمِّيَ بِهِ لِأَنَّهُ خَالِصٌ بِمَا فِي الْإِنْسَانِ مِنْ قُوَاهُ كَاللُّبَابِ مِنَ الشَّيْءِ وَقِيلَ هُوَ مَا زَكَى مِنَ الْعَقْلِ وَكُلُّ لُبٍّ عَقْلٌ وَلَا عَكْسَ

(تخ) (طب) عَنْ قُرَّةَ) بِضَمِّ الْقَافِ وَشَدِّ الرَّاءِ (ابْنِ هُبَيْرَةَ) ابْنِ عَامِرٍ الْقُشَيْرِيِّ مِنْ وُجُوهِ الْوُفُودِ قَالَ أَتَيْنَا النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا إِنَّهُ كَانَ لَنَا أَرْبَابٌ نَعْبُدُهُنَّ فَوَدَّعْنَاهُنَّ فَذَكَرَهُ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

(أفلح) بصيغة الماضي (من رزق) بالبناء للمفعول (لبا) بضم اللام وبالباء الموحدة المشددة يعني فاز وظفر من رزقه الله عقلا راجحا اهتدى به إلى الإسلام وفعل المأمور وتجنب المنهي وكلما كان العقل في العبد أوفر فسلطان الدلالة فيه على الرشد والنهي عن الغي أنفذ وأظهر ولذلك كان المصطفى صلى الله عليه وسلم إذا ذكر له عن رجل شدة اجتهاده وعبادته سأل عن عقله لأنه مناط الفلاح والعقل هو الكاشف عن مقادير العبودية ومحبوب الله ومكروهه [ ص: 55 ] والعقل نور خلقه الله وقسمه بين عباده على قدر مشيئته فيهم وعلمه بهم وأول ما فات ابن آدم من دينه العقل فإن كان ثابت العقل يكون خاشع القلب لله متواضعا بريئا من الكبر قائما على قدميه ينظر إلى الليل والنهار يعلم أنهما في هدم عمره لا يركن إلى الدنيا ركون الجاهل لعلمه أنه إذا خلف الدنيا خلف الهموم والأحزان قال بعض العارفين ما قسم الله لخلقه أفضل من العقل واليقين قال الراغب: والفلاح الظفر وإدراك البغية أربعة أشياء بقاء بلا فناء وغنى بلا فقر وعز بلا ذل وعلم بلا جهل وقال الزمخشري: المفلح الفائز بالبغية كأنه الذي انفتحت له وجوه الظفر ولم تستغلق عليه والمفلج بالجيم مثله انتهى وقال بعضهم ليس شيء أجمع لخصال الخير من خصال الفلاح واللب العقل الخالص من الشوائب سمي به لأنه خالص بما في الإنسان من قواه كاللباب من الشيء وقيل هو ما زكى من العقل وكل لب عقل ولا عكس

(تخ) (طب) عن قرة) بضم القاف وشد الراء (ابن هبيرة) ابن عامر القشيري من وجوه الوفود قال أتينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا إنه كان لنا أرباب نعبدهن فودعناهن فذكره قال الهيثمي: فيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.