الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
معلومات الكتاب

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة جزء
764 - " إذا عملت سيئة؛ فأتبعها حسنة؛ تمحها " ؛ (حم)؛ عن أبي ذر ؛ (صح).

التالي السابق

(إذا عملت) ؛ يا أبا ذر ؛ القائل: يا رسول الله؛ أوصني؛ (سيئة؛ فأتبعها) ؛ بقطع الهمزة؛ (حسنة؛ تمحها) ؛ أي: فإنها تذهبها؛ قال القاضي: صغار الذنوب مكفرات بما يتبعها من الحسنات؛ وكذا ما خفي من الكبائر؛ لعموم قوله: إن الحسنات يذهبن السيئات ؛ وقوله - عليه الصلاة والسلام -: " وأتبع السيئة الحسنة تمحها" ؛ أما ما ظهر منها وتحقق عند الحاكم ؛ فلا يسقط إلا بالتوبة أهـ؛ وأقره الطيبي؛ قال الغزالي: والأولى إتباعها بحسنة من جنسها؛ لكي تضادها؛ قال: فيكفر سماع الملاهي بسماع القرآن؛ ومجالس الذكر؛ والقعود في المسجد جنبا؛ بالاعتكاف فيه؛ ومس المصحف؛ بإكرامه؛ وكثرة القراءة فيه؛ وبأن يكتب مصحفا؛ ويقفه؛ وشرب الخمر؛ بالتصدق بكل شراب حلال طيب؛ وقس عليه؛ والقصد: سلوك طريق المضادة؛ فإن المرض يعالج بضده؛ فكل ظلمة ارتفعت إلى القلب بمعصية؛ لا يمحوها إلا نور يرتفع إليه بحسنة تضاده؛ و" المتضادات" ؛ هي المتناسبات؛ فإن البياض يزال بالسواد؛ لا بالحرارة؛ مثلا؛ وظاهر صنيعه أن هذا هو الحديث بتمامه؛ ولا كذلك؛ بل بقيته عند أحمد وغيره: قال أبو ذر : قلت: يا رسول الله؛ أمن الحسنات لا إله إلا الله؟ قال: " هي أفضل الحسنات" .

(تنبيه): قال القونوي: الطاعات كلها مطهرات؛ فتارة بطريق المحو؛ المشار إليه بقوله (تعالى): إن الحسنات يذهبن السيئات ؛ وبقوله هنا: " إذا عملت سيئة..." ؛ إلخ؛ وتارة بطريق التبديل المشار إليه بآية: إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات ؛ فالمحو المذكور عبارة عن حقيقة العفو؛ والتبديل؛ عن مقام المغفرة؛ وإن تنبهت لذلك عرفت الفرق بين العفو؛ والمغفرة؛ ثم اعلم أن لكل من المعاصي والطاعات خواص تتعدى من ظاهر الإنسان لباطنه؛ وبالعكس؛ ثم منها ما يقبل الزوال بسرعة؛ وما لا يقبل إلا ببطء؛ وكلفة؛ ومنها ما يستمر حكمه إلى الموت؛ ويزول في البرزخ؛ ومنها ما لا يزول إلا في المحشر؛ ومنها ما لا يزول إلا بعد دخول النار؛ وقد نبهت الشريعة على كل ذلك.

(حم؛ عن أبي ذر ) ؛ رمز لصحته؛ وهو غير صواب؛ فقد قال الهيتمي: رجاله ثقات؛ إلا أن شهر [ ص: 407 ] ابن عطية حدث به عن أشياخه؛ عند أبي ذر ؛ ولم يسم أحدا منهم.

الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب