مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ.

(ذِكْرُ رِجَالِهِ): وَهُمْ خَمْسَةٌ:

الْأَوَّلُ: nindex.php?page=showalam&ids=15302مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَطَاءِ بْنِ مُقَدَّمٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ، مَوْلَاهُمُ، الْمَعْرُوفُ بِالْمُقَدَّمِيِّ.

الثَّانِي: فُضَيْلٌ -بِضَمِّ الْفَاءِ وَفَتْحِ الضَّادِ الْمُعْجَمَةِ- ابْنُ سُلَيْمَانَ النَّمِرِيُّ، يُكَنَّى أَبَا سُلَيْمَانَ.

الثَّالِثُ: nindex.php?page=showalam&ids=17177مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي عَبَّاسٍ الْأَسَدِيُّ أَبُو مُحَمَّدٍ.

الرَّابِعُ: nindex.php?page=showalam&ids=16845كُرَيْبٌ -بِضَمِّ الْكَافِ- مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ.

الْخَامِسُ: nindex.php?page=showalam&ids=11عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.

(ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ): فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ.

وَفِيهِ الْإِخْبَارُ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ.

وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ.

وَفِيهِ الْقَوْلُ فِي مَوْضِعٍ.

وَفِيهِ أَنَّ شَيْخَهُ وَشَيْخَ شَيْخِهِ مِصْرِيَّانِ، وَمُوسَى وَكُرَيْبٌ مَدَنِيَّانِ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مِنْ أَفْرَادِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ.

(ذِكْرُ مَا يُسْتَفَادُ مِنْهُ): ظَاهِرُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=3711لَا طَوَافَ بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ; وَلَكِنْ لَا يُمْنَعُ مِنْهُ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَلَّهُ تَرَكَ الطَّوَافَ بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ خَشْيَةَ أَنْ يَظُنَّ أَحَدٌ أَنَّهُ وَاجِبٌ، وَكَانَ يُحِبُّ التَّخْفِيفَ عَلَى أُمَّتِهِ، وَاعْتَمَدَ الْكِرْمَانِيُّ عَلَى ظَاهِرِ الْحَدِيثِ، وَقَالَ: الْمَقْصُودُ أَنَّ الْحَاجَّ لَا يَطُوفُ بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ؛ لِمَا قُلْنَا، وَمَالِكٌ اخْتَارَ أَنْ لَا يَتَنَفَّلَ بِطَوَافٍ بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ حَتَّى يُتِمَّ حَجَّهُ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ فِي ذَلِكَ سَعَةً فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَطُوفَ بَعْدَ طَوَافِ الْقُدُومِ فَلَهُ ذَلِكَ لَيْلًا كَانَ أَوْ نَهَارًا، لَا سِيَّمَا إِنْ كَانَ مِنْ أَقَاصِي الْبُلْدَانِ، وَلَا عَهْدَ لَهُ بِالطَّوَافِ، وَقَدْ قَالَ مَالِكٌ: الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ أَفْضَلُ مِنَ النَّافِلَةِ لِمَنْ كَانَ مِنَ الْبِلَادِ الْبَعِيدَةِ؛ لِقِلَّةِ وُجُودِ السَّبِيلِ إِلَى الْبَيْتِ، وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنِ: إِذَا قَامَ الْغَرِيبُ بِمَكَّةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا كَانَتِ الصَّلَاةُ لَهُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّوَافِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٌ: الصَّلَاةُ لِلْغُرَبَاءِ أَفْضَلُ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ: الطَّوَافُ أَفْضَلُ مِنَ الصَّلَاةِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ: الصَّلَاةُ لِأَهْلِ مَكَّةَ أَفْضَلُ [ ص: 269 ] وَالطَّوَافُ لِلْغُرَبَاءِ أَفْضَلُ.

وَأَمَّا الِاعْتِمَارُ وَالطَّوَافُ أَيُّهُمَا أَفْضَلُ فَفِي التَّوْضِيحِ: فَحَكَى بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ مِنَّا ثَلَاثَةَ أَوْجُهٍ، ثَالِثُهَا: إِنِ اسْتَغْرَقَهُ الطَّوَافُ وَقْتَ الْعُمْرَةِ كَانَ أَفْضَلَ وَإِلَّا فَهِيَ أَفْضَلُ.