1074 155 - حدثنا ابن مقاتل قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا معمر عن الزهري عن هند بنت الحارث عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - استيقظ ليلة فقال: سبحان الله ماذا أنزل الليلة من الفتنة، ماذا أنزل من الخزائن، من يوقظ صواحب الحجرات، يا رب كاسية في الدنيا عارية في الآخرة.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ فِيهِ تَحْرِيضًا عَلَى قِيَامِ اللَّيْلِ ، وَالْحَدِيثُ قَدْ مَرَّ فِي "كِتَابِ الْعِلْمِ" فِي "بَابِ الْعِلْمِ وَالْعِظَةِ بِاللَّيْلِ" قَالَ: حَدَّثَنَا صَدَقَةُ قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَى آخِرِهِ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ هُنَاكَ مُسْتَقْصًى، وَعَبْدُ اللَّهِ هَهُنَا هُوَ ابْنُ الْمُبَارَكِ .

قَوْلُهُ: " يَا رُبَّ " الْمُنَادَى مَحْذُوفٌ، أَيْ: يَا قَوْمِ رُبَّ كَاسِيَةٍ.

قَوْلُهُ: " عَارِيَةٍ " بِالْجَرِّ صِفَةُ كَاسِيَةٍ، وَالْحَدِيثُ وَإِنْ صَدَرَ فِي حَقِّ أَزْوَاجِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَكِنَّ الْعِبْرَةَ لِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا لِخُصُوصِ السَّبَبِ، وَالتَّقْدِيرُ: رُبَّ نَفْسٍ كَاسِيَةٍ، وَفِيهِ أَنَّهُ أَعْلَمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ يُفْتَحُ عَلَى أُمَّتِهِ مِنَ الْخَزَائِنِ، وَأَنَّ الْفِتَنَ مَقْرُونَةٌ بِهَا، وَلِذَلِكَ آثَرَ كَثِيرٌ مِنَ السَّلَفِ الْقِلَّةَ عَلَى الْغِنَى خَوْفَ فِتْنَةِ الْمَالِ ، وَقَدِ اسْتَعَاذَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِتْنَةِ الْغِنَى كَمَا اسْتَعَاذَ مِنْ فِتْنَةِ الْفَقْرِ.

مطابقته للترجمة من حيث إن فيه تحريضا على قيام الليل ، والحديث قد مر في "كتاب العلم" في "باب العلم والعظة بالليل" قال: حدثنا صدقة قال: أخبرنا ابن عيينة عن معمر عن الزهري إلى آخره، وقد مر الكلام هناك مستقصى، وعبد الله ههنا هو ابن المبارك .

قوله: " يا رب " المنادى محذوف، أي: يا قوم رب كاسية.

قوله: " عارية " بالجر صفة كاسية، والحديث وإن صدر في حق أزواجه - صلى الله عليه وسلم - لكن العبرة لعموم اللفظ لا لخصوص السبب، والتقدير: رب نفس كاسية، وفيه أنه أعلمه الله أنه يفتح على أمته من الخزائن، وأن الفتن مقرونة بها، ولذلك آثر كثير من السلف القلة على الغنى خوف فتنة المال ، وقد استعاذ صلى الله عليه وسلم من فتنة الغنى كما استعاذ من فتنة الفقر.