996 82 - حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا هاشم بن القاسم قال: حدثنا شيبان بن معاوية ، عن زياد بن علاقة، عن المغيرة بن شعبة قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات إبراهيم، فقال الناس: كسفت الشمس لموت إبراهيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم فصلوا وادعوا الله عز وجل .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

ذِكْرُ رِجَالِهِ، وَهُمْ خَمْسَةٌ:

الْأَوَّلُ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو جَعْفَرٍ الْبُخَارِيُّ الْمَعْرُوفُ بِالْمُسْنَدِيِّ .

الثَّانِي: هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو النَّضْرِ اللَّيْثِيُّ الْكِنَانِيُّ ، خُرَاسَانِيٌّ سَكَنَ بَغْدَادَ ، وَتُوَفِي بِهَا غُرَّةَ ذِي الْقِعْدَةِ سَنَةَ سَبْعٍ وَمِائَتَيْنِ .

الثَّالِثُ: شَيْبَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّحْوِيٍّ ، مَرَّ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ .

الرَّابِعُ: زِيَادُ ، بِكَسْرِ الزَّايِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، ابْنُ عِلَاقَةَ بِكَسْرِ الْعَيْنِ الْمُهْمِلَةِ وَتَخْفِيفِ اللَّامِ وَبِالْقَافِ، مَرَّ فِي آخِرِ كِتَابِ الْإِيمَانِ .

الْخَامِسُ: الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ .

ذِكْرُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ:

فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعَيْنِ، وَفِيهِ الْقَوْلُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ، وَفِيهِ أَنَّ شَيْخَ الْبُخَارِيِّ مِنْ أَفْرَادِهِ، وَفِيهِ أَنَّ أَحَدَ رُوَاتِهِ بُخَارِيٌّ، وَيُلَقَّبُ بِالْمُسْنَدِيِّ ; لِأَنَّهُ كَانَ وَقْتَ الطَّلَبِ يَتَتَبَّعُ الْأَحَادِيثَ الْمُسْنَدَةَ، وَلَا يَرْغَبُ فِي الْمَقَاطِيعِ وَالْمَرَاسِيلِ، وَالثَّانِي خُرَاسَانِيٌّ بَغْدَادِيٌّ، وَالثَّالِثُ بَصْرِيٌّ كُوفِيٌّ، وَالرَّابِعُ كُوفِيٌّ .

ذِكْرُ تَعَدُّدِ [ ص: 69 ] مَوْضِعِهِ، وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ:

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي " الْأَدَبِ "، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ زَائِدَةَ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّلَاةِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ .

ذِكْرُ مَعْنَاهُ:

قَوْلُهُ " يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيمُ " يَعْنِي ابْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَذَكَرَ جُمْهُورُ أَهْلِ السِّيَرِ أَنَّهُ مَاتَ فِي السَّنَةِ الْعَاشِرَةِ مِنَ الْهِجْرَةِ، قِيلَ: فِي رَبِيعٍ الْأَوَّلِ، وَقِيلَ: فِي رَمَضَانَ، وَقِيلَ: فِي ذِي الْحِجَّةِ، وَالْأَكْثَرُ عَلَى أَنَّهَا وَقَعَتْ فِي عَاشِرِ الشَّهْرِ، وَقِيلَ: فِي رَابِعِهِ، وَقِيلَ: فِي رَابِعِ عَشْرِهِ، وَلَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْهَا عَلَى قَوْلِ ذِي الْحِجَّةِ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذْ ذَاكَبِمَكَّةَ فِي الْحَجِّ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ شَهِدَ وَفَاتَهُ، وَكَانَ بِالْمَدِينَةِ بِلَا خِلَافٍ، فَلَعَلَّهَا كَانَتْ فِي آخِرِ الشَّهْرِ .

فَإِنْ قُلْتَ: الْكُسُوفُ فِي الشَّمْسِ إِنَّمَا يَكُونُ فِي الثَّامِنُ وَالْعِشْرِينَ، أَوِ التَّاسِعُ وَالْعِشْرِينَ مِنْ آخِرِ الشَّهْرِ الْعَرَبِيِّ، فَكَيْفَ تَكُونُ وَفَاتُهُ فِي الْعَاشِرِ ؟

قُلْتُ: هَذَا التَّارِيخُ يُحْكَى عَنِ الْوَاقِدِيِّ ، وَهُوَ ذَكَرَ ذَلِكَ بِغَيْرِ إِسْنَادٍ، فَقَدْ تَكَلَّمُوا فِيمَا يُسْنِدُهُ الْوَاقِدِيُّ ، فَكَيْفَ فِيمَا يُرْسِلُهُ !

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي بَابِ مَا يَحُولُ عَلَى جَوَازِ الاجْتِمَاعِ لِلْعِيدِ وَلِلْخُسُوفِ لِجَوَازِ وُقُوعِ الْخُسُوفِ فِي الْعَاشِرِ، ثُمَّ رَوَى عَنِ الْوَاقِدِيِّ مَا ذَكَرْنَاهُ عَنْ تَارِيخِ وَفَاةِ إِبْرَاهِيمَ ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ فِي " مُخْتَصَرِ السُّنَنِ ": لَمْ يَقَعْ ذَلِكَ، وَلَنْ يَقَعَ، وَاللَّهُ قَادِرٌ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، لَكِنَّ امْتِنَاعَ وُقُوعِ ذَلِكَ كَامْتِنَاعِ رُؤْيَةِ الْهِلَالِ لَيْلَةَ الثَّامِنُ وَالْعِشْرِينَ مِنَ الشَّهْرِ، وَأُمُّ إِبْرَاهِيمَ مَارِيَةُ الْقِبْطِيَّةُ ، وُلِدَ فِي ذِي الْحِجَّةِ سَنَةَ ثَمَانٍ، وَتُوَفِي وَعُمْرُهُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ شَهْرًا، هَذَا هُوَ الْأَشْهَرُ، وَقِيلَ: سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَقِيلَ: سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا وَثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ، وَقِيلَ: سَنَةٌ وَعَشْرَةُ أَشْهُرٍ وَسِتَّةُ أَيَّامٍ، وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ .

قَوْلُهُ " فَإِذَا رَأَيْتُمْ " مَفْعُولُهُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: إِذَا رَأَيْتُمْ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ . وَفِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ : فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ .

مطابقته للترجمة ظاهرة .

ذكر رجاله، وهم خمسة:

الأول: عبد الله بن محمد بن عبد الله أبو جعفر البخاري المعروف بالمسندي .

الثاني: هاشم بن القاسم أبو النضر الليثي الكناني ، خراساني سكن بغداد ، وتوفي بها غرة ذي القعدة سنة سبع ومائتين .

الثالث: شيبان بن معاوية النحوي ، مر في كتاب العلم .

الرابع: زياد ، بكسر الزاي وتخفيف الياء آخر الحروف، ابن علاقة بكسر العين المهملة وتخفيف اللام وبالقاف، مر في آخر كتاب الإيمان .

الخامس: المغيرة بن شعبة .

ذكر لطائف إسناده:

فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع، وفيه العنعنة في موضعين، وفيه القول في ثلاثة مواضع، وفيه أن شيخ البخاري من أفراده، وفيه أن أحد رواته بخاري، ويلقب بالمسندي ; لأنه كان وقت الطلب يتتبع الأحاديث المسندة، ولا يرغب في المقاطيع والمراسيل، والثاني خراساني بغدادي، والثالث بصري كوفي، والرابع كوفي .

ذكر تعدد [ ص: 69 ] موضعه، ومن أخرجه غيره:

أخرجه البخاري أيضا في " الأدب "، عن أبي الوليد الطيالسي ، عن زائدة .

وأخرجه مسلم في الصلاة، عن أبي بكر ، ومحمد بن عبد الله بن نمير .

ذكر معناه:

قوله " يوم مات إبراهيم " يعني ابن النبي صلى الله عليه وسلم، وذكر جمهور أهل السير أنه مات في السنة العاشرة من الهجرة، قيل: في ربيع الأول، وقيل: في رمضان، وقيل: في ذي الحجة، والأكثر على أنها وقعت في عاشر الشهر، وقيل: في رابعه، وقيل: في رابع عشره، ولا يصح شيء منها على قول ذي الحجة ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذ ذاكبمكة في الحج، وقد ثبت أنه شهد وفاته، وكان بالمدينة بلا خلاف، فلعلها كانت في آخر الشهر .

فإن قلت: الكسوف في الشمس إنما يكون في الثامن والعشرين، أو التاسع والعشرين من آخر الشهر العربي، فكيف تكون وفاته في العاشر ؟

قلت: هذا التاريخ يحكى عن الواقدي ، وهو ذكر ذلك بغير إسناد، فقد تكلموا فيما يسنده الواقدي ، فكيف فيما يرسله !

وقال البيهقي في باب ما يحول على جواز الاجتماع للعيد وللخسوف لجواز وقوع الخسوف في العاشر، ثم روى عن الواقدي ما ذكرناه عن تاريخ وفاة إبراهيم ، وقال الذهبي في " مختصر السنن ": لم يقع ذلك، ولن يقع، والله قادر على كل شيء، لكن امتناع وقوع ذلك كامتناع رؤية الهلال ليلة الثامن والعشرين من الشهر، وأم إبراهيم مارية القبطية ، ولد في ذي الحجة سنة ثمان، وتوفي وعمره ثمانية عشر شهرا، هذا هو الأشهر، وقيل: ستة عشر شهرا، وقيل: سبعة عشر شهرا وثمانية أيام، وقيل: سنة وعشرة أشهر وستة أيام، ودفن بالبقيع .

قوله " فإذا رأيتم " مفعوله محذوف تقديره: إذا رأيتم شيئا من ذلك . وفي رواية الإسماعيلي : فإذا رأيتم ذلك .