التالي السابق

الشرح

أَيْ: هَذَا بَابٌ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا " وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ "بَابُ مَا جَاءَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا " وَكَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ الْمَرْوَزِيِّ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ "بَابُ مَا جَاءَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا " وَلِغَيْرِهِمَا بَابُ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا وَأَوْرَدَ الْبُخَارِيُّ هَذِهِ الْآيَةَ مُسْتَدِلًّا بِأَنَّ اللَّهَ مُتَكَلِّمٌ، وَأَجْمَعَ أَهْلُ السُّنَّةِ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَلَّمَ مُوسَى بِلَا وَاسِطَةٍ وَلَا تُرْجُمَانٍ، وَأَفْهَمَهُ مَعَانِيَ كَلَامِهِ وَأَسْمَعَهُ إِيَّاهُ; إِذِ الْكَلَامُ مِمَّا يَصِحُّ سَمَاعُهُ وَهَذِهِ الْآيَةُ أَقْوَى مَا وَرَدَ فِي الرَّدِّ عَلَى الْمُعْتَزِلَةِ.

وَقَالَ ابْنُ التِّينِ: اخْتَلَفَ الْمُتَكَلِّمُونَ فِي سَمَاعِ كَلَامِ اللَّهِ. فَقَالَ الْأَشْعَرِيُّ: كَلَامُ اللَّهِ الْقَائِمُ بِذَاتِهِ يُسْمَعُ عِنْدَ تِلَاوَةِ كُلِّ تَالٍ، وَعِنْدَ قِرَاءَةِ كُلِّ قَارِئٍ، وَقَالَ الْبَاقِلَّانِيُّ: إِنَّمَا تُسْمَعُ التِّلَاوَةُ دُونَ الْمَتْلُوِّ وَالْقِرَاءَةُ دُونَ الْمَقْرُوءِ.

أي: هذا باب في قول الله عز وجل: وكلم الله موسى تكليما " وفي بعض النسخ "باب ما جاء في قوله عز وجل: وكلم الله موسى تكليما " وكذا في رواية أبي زيد المروزي، وفي رواية أبي ذر "باب ما جاء وكلم الله موسى تكليما " ولغيرهما باب قوله تعالى: وكلم الله موسى تكليما وأورد البخاري هذه الآية مستدلا بأن الله متكلم، وأجمع أهل السنة على أن الله تعالى كلم موسى بلا واسطة ولا ترجمان، وأفهمه معاني كلامه وأسمعه إياه; إذ الكلام مما يصح سماعه وهذه الآية أقوى ما ورد في الرد على المعتزلة.

وقال ابن التين: اختلف المتكلمون في سماع كلام الله. فقال الأشعري: كلام الله القائم بذاته يسمع عند تلاوة كل تال، وعند قراءة كل قارئ، وقال الباقلاني: إنما تسمع التلاوة دون المتلو والقراءة دون المقروء.