6992 ورواه ورقاء عن عبد الله بن دينار عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ولا يصعد إلى الله إلا طيب.

التالي السابق

الشرح

أَيْ: رَوَى الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كُلَيْبٍ، أَصْلُهُ مِنْ خَوَارِزْمَ، وَيُقَالُ: مِنَ الْكُوفَةِ، سَكَنَ الْمَدَائِنَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ ضِدِّ الْيَمِينِ، وَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ رِوَايَةَ وَرْقَاءَ مُوَافِقَةٌ لِرِوَايَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ إِلَّا فِي الشَّيْخِ، فَإِنَّ سُلَيْمَانَ يَرْوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، وَوَرْقَاءَ يَرْوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ، وَفِي الْمَتْنِ مُتَّفِقَانِ إِلَّا فِي قَوْلِهِ: "الطَّيِّبُ" فَإِنَّ رِوَايَةَ وَرْقَاءَ "طَيِّبٌ" بِغَيْرِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ، وَهُوَ مَعْنَى قَوْلِ الْكِرْمَانِيِّ: وَالْفَرْقُ بَيْنَ الطَّرِيقَيْنِ أَنَّ الطَّيِّبَ فِي الْأَوَّلِ مَعْرِفَةٌ، وَفِي الثَّانِي نَكِرَةٌ، وَاقْتَصَرَ عَلَى هَذَا الْفَرْقِ وَلَمْ يَذْكُرِ اخْتِلَافَ الشَّيْخِ، ثُمَّ إِنَّ تَعْلِيقَ وَرْقَاءَ وَصَلَهُ الْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي النَّضْرِ هَاشِمِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ وَرْقَاءَ، فَوَقَعَ عِنْدَهُ "الطَّيِّبُ" بِالْأَلِفِ وَاللَّامِ، وَقَالَ فِي آخِرِهِ: "مِثْلَ أُحُدٍ" عِوَضَ "مِثْلَ الْجَبَلِ".

أي: روى الحديث المذكور ورقاء بن عمر بن كليب، أصله من خوارزم، ويقال: من الكوفة، سكن المدائن، عن عبد الله بن دينار، عن سعيد بن يسار ضد اليمين، وأشار بهذا إلى أن رواية ورقاء موافقة لرواية سليمان بن بلال إلا في الشيخ، فإن سليمان يروي عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، وورقاء يروي عن عبد الله بن دينار، عن سعيد بن يسار، وفي المتن متفقان إلا في قوله: "الطيب" فإن رواية ورقاء "طيب" بغير الألف واللام، وهو معنى قول الكرماني: والفرق بين الطريقين أن الطيب في الأول معرفة، وفي الثاني نكرة، واقتصر على هذا الفرق ولم يذكر اختلاف الشيخ، ثم إن تعليق ورقاء وصله البيهقي من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم عن ورقاء، فوقع عنده "الطيب" بالألف واللام، وقال في آخره: "مثل أحد" عوض "مثل الجبل".