التالي السابق

الشرح

أَيْ هَذَا بَابٌ يُذْكَرُ فِيهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ ، وَلَا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ " أَمَّا الْكَافِرُ ، فَإِنَّهُ لَا يَرِثُ الْمُسْلِمَ بِالْإِجْمَاعِ وَبِالْحَدِيثِ وَبِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا وَفِي الْمِيرَاثِ إِثْبَاتُ السَّبِيلِ لِلْكَافِرِ عَلَى الْمُسْلِمِ ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ نَفْيُ السَّبِيلِ مِنْ حَيْثُ الْحُكْمِ لَا مِنْ حَيْثُ الْحَقِيقَةِ ; لِيَتَحَقَّقَ حَقِيقَةُ السَّبِيلِ ، وَأَمَّا الْمُسْلِمُ فَهَلْ يَرِثُ مِنَ الْكَافِرِ أَمْ لَا ; فَقَالَتْ عَامَّةُ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ : لَا يَرِثُ ، وَبِهِ أَخَذَ عُلَمَاؤُنَا وَالشَّافِعِيُّ ، وَهَذَا اسْتِحْسَانٌ ، وَالْقِيَاسُ أَنْ يَرِثَ ، وَهُوَ قَوْلُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَمُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، وَبِهِ أَخَذَ مَسْرُوقٌ وَالْحَسَنُ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، وَأَمَّا إِرْثُ الْمُسْلِمِ مِنَ الْمُرْتَدِّ فَبِاعْتِبَارِ الِاسْتِنَادِ إِلَى حَالِ الْإِسْلَامِ ، وَلِهَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ : إِنَّهُ يُوَرَّثُ عَنْهُ كَسْبُ إِسْلَامِهِ دُونَ كَسْبِ رِدَّتِهِ ، وَلَا يَرْثِ هُوَ مِنَ الْمُسْلِمِ عُقُوبَةً لَهُ عَلَى رِدَّتِهِ .

أي هذا باب يذكر فيه قوله صلى الله تعالى عليه وسلم : " لا يرث المسلم الكافر ، ولا يرث الكافر المسلم " أما الكافر ، فإنه لا يرث المسلم بالإجماع وبالحديث وبقوله تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا وفي الميراث إثبات السبيل للكافر على المسلم ، والمراد منه نفي السبيل من حيث الحكم لا من حيث الحقيقة ; ليتحقق حقيقة السبيل ، وأما المسلم فهل يرث من الكافر أم لا ; فقالت عامة الصحابة رضي الله تعالى عنهم : لا يرث ، وبه أخذ علماؤنا والشافعي ، وهذا استحسان ، والقياس أن يرث ، وهو قول معاذ بن جبل ومعاوية بن أبي سفيان ، وبه أخذ مسروق والحسن ومحمد بن الحنفية ومحمد بن علي بن حسين ، وأما إرث المسلم من المرتد فباعتبار الاستناد إلى حال الإسلام ، ولهذا قال أبو حنيفة رضي الله تعالى عنه : إنه يورث عنه كسب إسلامه دون كسب ردته ، ولا يرث هو من المسلم عقوبة له على ردته .