أَوْرَدَ هَذِهِ الْآيَةَ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=30945الْوَفَاءَ بِالنَّذْرِ مِمَّا يَجْلِبُ الثَّنَاءَ عَلَى فَاعِلِهِ ، وَلَكِنَّ الْمُرَادَ هُوَ نَذْرُ الطَّاعَةِ لَا نَذْرُ الْمَعْصِيَةِ ، وَقَامَ الْإِجْمَاعُ عَلَى وُجُوبِ الْوَفَاءِ إِذَا كَانَ النَّذْرُ بِالطَّاعَةِ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=1أَوْفُوا بِالْعُقُودِ وَقَالَ : nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=7يُوفُونَ بِالنَّذْرِ فَمَدَحَهُمْ بِذَلِكَ .

وَاخْتُلِفَ فِي ابْتِدَاءِ النَّذْرِ ، فَقِيلَ : إِنَّهُ مُسْتَحَبٌّ ، وَقِيلَ : مَكْرُوهٌ . وَبِهِ جَزَمَ النَّوَوِيُّ وَنَصَّ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ عَلَى أَنَّهُ خِلَافُ الْأَوْلَى ، وَحَمَلَ بَعْضُ الْمُتَأَخِّرِينَ النَّهْيَ عَلَى نَذْرِ اللَّجَاجِ وَاسْتَحَبَّ نَذْرَ التَّبَرُّرِ .