الْكَلَامُ فِي ذِكْرِ هَذَا هُنَا مِثْلُ الْكَلَامِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ الْآنَ فِيمَا قَبْلَهُ فَإِنَّهُ أَطْلَقَ عَلَى قَوْلِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ كَلِمَةً ، وَهَذَا مُخْتَصَرٌ تَقَدَّمَ تَمَامُهُ فِي قِصَّةِ أَبِي طَالِبٍ فِي آخِرِ كِتَابِ فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ .

nindex.php?page=showalam&ids=11931وَأَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ وَالْمُسَيَّبُ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِهَا ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : قَالُوا : هَذَا مِمَّا يُبْطِلُ الْقَاعِدَةَ الْقَائِلَةَ بِأَنَّ شَرْطَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ أَنْ لَا يَرْوِيَ عَنْ شَخْصٍ حَتَّى يَكُونَ لَهُ رَاوِيَانِ ، وَلَيْسَ لِلْمُسَيَّبِ إِلَّا رَاوٍ وَاحِدٌ وَهُوَ ابْنُهُ فَقَطْ .

nindex.php?page=treesubj&link=34079قَوْلُهُ : " كَلِمَةً " بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ فِي مَحَلِّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَيَجُوزُ رَفْعُهَا عَلَى تَقْدِيرِ هِيَ كَلِمَةٌ ، قَوْلُهُ : " أُحَاجُّ " بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَأَصْلُهُ أُحَاجِجُ ، يَعْنِي أُظْهِرُ لَكَ بِهَا الْحُجَّةَ عِنْدَ اللَّهِ يَعْنِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ .