6238 19 - حدثني محمود بن غيلان ، حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة ، فزنا العين النظر ، وزنا اللسان المنطق ، والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ الَّتِي هِيَ الْآيَاتُ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ غَيْرُ خَارِجٍ عَنْ سَابِقِ قَدَرِهِ ، وَكَذَلِكَ حَدِيثُ الْبَابِ لِأَنَّ الزِّنَا [ ص: 157 ] وَدَوَاعِيهِ كُلُّ ذَلِكَ مَكْتُوبٌ مُقَدَّرٌ عَلَى الْعَبْدِ غَيْرُ خَارِجٍ مِنْ سَابِقِ قَدَرِهِ .

وَمَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ ، وَمَعْمَرٌ هُوَ ابْنُ رَاشِدٍ ، وَابْنُ طَاوُسٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا .

قَوْلُهُ : " مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَشْبَهَ بِاللَّمَمِ " بِفَتْحَتَيْنِ وَهُوَ صِغَارُ الذُّنُوبِ ، وَأَصْلُهُ مَا يُلِمُّ بِهِ الشَّخْصُ مِنْ شَهَوَاتِ النَّفْسِ ، وَالْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ النَّظَرُ وَالنُّطْقُ ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : يُرِيدُ بِهِ الْمَعْفُوَّ عَنْهُ الْمُسْتَثْنَى فِي كِتَابِ اللَّهِ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ وَسَمَّى الْمَنْطِقَ وَالنَّظَرَ زِنًا لِأَنَّهُمَا مِنْ مُقَدِّمَاتِهِ وَحَقِيقَتِهِ إِنَّمَا يَقَعُ بِالْفَرْجِ ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ اللَّمَمُ أَنْ يَتُوبَ مِنَ الذُّنُوبِ وَلَا يُعَاوِدُهَا ، وَرُوِيَ عَنْهُ : كُلُّ مَا دُونَ الزِّنَا فَهُوَ اللَّمَمُ .

قَوْلُهُ : " فَزِنَا الْعَيْنِ النَّظَرُ " أَيِ : النَّظَرُ إِلَى الْأَجْنَبِيَّةِ ، وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ : الْعَيْنَانِ تَزْنِيَانِ بِالنَّظَرِ ، وَالشَّفَتَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا التَّقْبِيلُ ، وَالْيَدَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا اللَّمْسُ ، وَالرِّجْلَانِ تَزْنِيَانِ وَزِنَاهُمَا الْمَشْيُ ، وَقِيلَ : إِنَّمَا سُمِّيَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاءُ زِنًا لِأَنَّهَا دَوَاعِي إِلَيْهِ .

قَوْلُهُ : " لَا مَحَالَةَ " بِفَتْحِ الْمِيمِ أَيْ : لَا بُدَّ لَهُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا تَحَوُّلَ لَهُ عَنْهُ .

قَوْلُهُ : " تَمَنَّى " أَصْلُهُ تَتَمَنَّى فَحُذِفَتْ مِنْهُ إِحْدَى التَّاءَيْنِ .

قَوْلُهُ : " وَالْفَرْجُ يُصَدِّقُ ذَلِكَ وَيُكَذِّبُهُ " يَعْنِي : إِذَا قَدَرَ عَلَى الزِّنَا فِيمَا كَانَ فِيهِ النَّظَرُ وَالتَّمَنِّي كَانَ زِنًا صَدَّقَ ذَلِكَ فَرْجُهُ ، وَإِنِ امْتَنَعَ وَخَافَ رَبَّهُ كَذَّبَ ذَلِكَ فَرْجُهُ ، وَتُكْتَبُ لَهُ حَسَنَةٌ ، قِيلَ : التَّصْدِيقُ وَالتَّكْذِيبُ مِنْ صِفَاتِ الْإِخْبَارِ . وَأُجِيبَ : بِأَنَّ إِطْلَاقَهُمَا هُنَا عَلَى سَبِيلِ التَّشْبِيهِ .

مطابقته للترجمة التي هي الآيات التي تدل على أن كل شيء غير خارج عن سابق قدره ، وكذلك حديث الباب لأن الزنا [ ص: 157 ] ودواعيه كل ذلك مكتوب مقدر على العبد غير خارج من سابق قدره .

ومحمود بن غيلان بفتح الغين المعجمة وسكون الياء آخر الحروف ، وعبد الرزاق بن همام ، ومعمر هو ابن راشد ، وابن طاوس هو عبد الله يروي عن أبيه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما .

قوله : " ما رأيت شيئا أشبه باللمم " بفتحتين وهو صغار الذنوب ، وأصله ما يلم به الشخص من شهوات النفس ، والمفهوم من كلام ابن عباس أنه النظر والنطق ، وقال الخطابي : يريد به المعفو عنه المستثنى في كتاب الله الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم وسمى المنطق والنظر زنا لأنهما من مقدماته وحقيقته إنما يقع بالفرج ، وعن ابن عباس اللمم أن يتوب من الذنوب ولا يعاودها ، وروي عنه : كل ما دون الزنا فهو اللمم .

قوله : " فزنا العين النظر " أي : النظر إلى الأجنبية ، وقال ابن مسعود : العينان تزنيان بالنظر ، والشفتان تزنيان وزناهما التقبيل ، واليدان تزنيان وزناهما اللمس ، والرجلان تزنيان وزناهما المشي ، وقيل : إنما سميت هذه الأشياء زنا لأنها دواعي إليه .

قوله : " لا محالة " بفتح الميم أي : لا بد له من ذلك ولا تحول له عنه .

قوله : " تمنى " أصله تتمنى فحذفت منه إحدى التاءين .

قوله : " والفرج يصدق ذلك ويكذبه " يعني : إذا قدر على الزنا فيما كان فيه النظر والتمني كان زنا صدق ذلك فرجه ، وإن امتنع وخاف ربه كذب ذلك فرجه ، وتكتب له حسنة ، قيل : التصديق والتكذيب من صفات الإخبار . وأجيب : بأن إطلاقهما هنا على سبيل التشبيه .