التالي السابق

الشرح

قَوْلُ مُجَاهِدٍ هَذَا ثَبَتَ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ ، وَثَبَتَ عِنْدَ الطَّبَرِيِّ وَالْفِرْيَابِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : قَوْلًا سَدِيدًا قَالَ : سَدَادًا ، وَالسَّدَادُ بِفَتْحِ السِّينِ الْعَدْلُ الْمُعْتَدِلُ الْكَافِي ، وَبِالْكَسْرِ مَا يَسُدُّ الْخَلَلَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : زَعَمَ مُغْلَطَايُ وَتَبِعَهُ شَيْخُنَا ابْنُ الْمُلَقِّنُ أَنَّ الطَّبَرِيَّ وَصَلَ تَفْسِيرَ مُجَاهِدٍ عَنْ مُوسَى بْنِ هَارُونَ عَنْ عَمْرِو بْنِ طَلْحَةَ عَنْ أَسْبَاطٍ عَنِ السُّدِّيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَهَذَا وَهْمٌ فَاحِشٌ ، فَمَا لِلسُّدِّيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ رِوَايَةٌ .

قُلْتُ : رِعَايَةُ الْأَدَبِ مَطْلُوبَةٌ وَلَيْتَهُ قَالَ الشَّيْخُ مُغْلَطَايُ ، أَوْ عَلَاءُ الدِّينِ ، فَإِنَّهُ كَانَ يُقَالُ لَهُ عَلَاءُ الدِّينِ مَعَ أَنَّهُ هُوَ شَيْخُ شَيْخِهِ لِأَنَّهُ كَثِيرًا مَا يَذْكُرُهُ فِي شَرْحِهِ بِتَعْظِيمٍ ، وَقَدْ عُلِمَ أَنَّهُ إِذَا اجْتَمَعَ الْمُثْبِتُ وَالنَّافِي أُخِذَ بِقَوْلِ الْمُثْبِتِ لِأَنَّ لَهُ زِيَادَةَ عِلْمٍ .

قول مجاهد هذا ثبت عند الأكثرين ، وثبت عند الطبري والفريابي عن مجاهد في قوله تعالى : قولا سديدا قال : سدادا ، والسداد بفتح السين العدل المعتدل الكافي ، وبالكسر ما يسد الخلل . وقال بعضهم : زعم مغلطاي وتبعه شيخنا ابن الملقن أن الطبري وصل تفسير مجاهد عن موسى بن هارون عن عمرو بن طلحة عن أسباط عن السدي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ، وهذا وهم فاحش ، فما للسدي عن ابن أبي نجيح رواية .

قلت : رعاية الأدب مطلوبة وليته قال الشيخ مغلطاي ، أو علاء الدين ، فإنه كان يقال له علاء الدين مع أنه هو شيخ شيخه لأنه كثيرا ما يذكره في شرحه بتعظيم ، وقد علم أنه إذا اجتمع المثبت والنافي أخذ بقول المثبت لأن له زيادة علم .