التالي السابق

الشرح

سِيقَتْ هَاتَانِ الْآيَتَانِ بِتَمَامِهِمَا فِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ وَكَرِيمَةَ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا الْآيَتَانِ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي زَيْدٍ بَعْدَ قَوْلِهِ : وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا الْآيَةُ ، وَمِثْلُهُ لِلْإِسْمَاعِيلِيِّ ، لَكِنْ قَالَ إِلَى قَوْلِهِ : وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

قَوْلُهُ : مَنْ كَانَ إِلَى آخِرِهِ عَلَى عُمُومِهَا فِي الْكُفَّارِ وَفِي مَنْ يُرَائِي بِعَمَلِهِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : الْآيَةُ فِيمَنْ عَمِلَ عَمَلًا يُرِيدُ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ جُوزِيَ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا ، وَعَنْ أَنَسٍ : هُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى إِنْ أَعْطَوْا سَائِلًا أَوْ وَصَلُوا رَحِمًا عُجِّلَ لَهُمْ جَزَاءُ ذَلِكَ بِتَوْسِعَةٍ فِي الرِّزْقِ وَصِحَّةٍ فِي الْبَدَنِ ، وَقِيلَ : هُمُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنَ الْمُنَافِقِينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ فَأَسْهَمَ لَهُمْ مِنَ الْغَنَائِمِ ، وَقَالَ الضَّحَّاكُ : يَعْنِي الْمُشْرِكِينَ إِذَا عَمِلُوا عَمَلًا جُوزُوا عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا ، وَهَذَا أَبْيَنُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ

قَوْلُهُ : " نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ أَيْ : نُوَصِّلُ إِلَيْهِمْ أُجُورَ أَعْمَالِهِمْ كَامِلَةً وَافِيَةً وَهُوَ مِنَ التَّوْفِيَةِ ، وَقُرِئَ " يُوَفَّ " بِالْيَاءِ عَلَى أَنَّ الْفِعْلَ لِلَّهِ وَبِالْيَاءِ عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، وَيُوفِي بِالتَّخْفِيفِ وَإِثْبَاتِ الْيَاءِ .

قَوْلُهُ : " فِيهَا " أَيْ : فِي الدُّنْيَا .

قَوْلُهُ : لَا يُبْخَسُونَ مِنَ الْبَخْسِ وَهُوَ النَّقْصُ .

قَوْلُهُ : وَحَبِطَ أَيْ : بَطَلَ يُقَالُ : حَبِطَ عَمَلُهُ يُحْبَطُ وَأَحْبَطَهُ غَيْرُهُ ، وَمَعْنَى حَبِطَ عَمَلُهُمْ : لَيْسَ لَهُمْ ثَوَابٌ لِأَنَّهُمْ لَمْ يُرِيدُوا بِهِ الْآخِرَةَ .

قَوْلُهُ : وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ أَيْ : عَمَلُهُمْ فِي نَفْسِهِ بَاطِلٌ ، وَقُرِئَ " وَبَطَلَ " عَلَى الْفِعْلِ ، وَعَنْ عَاصِمٍ " وَبَاطِلًا " بِالنَّصْبِ .

سيقت هاتان الآيتان بتمامهما في رواية الأصيلي وكريمة ، وفي رواية أبي ذر من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها الآيتان ، وفي رواية أبي زيد بعد قوله : وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها الآية ، ومثله للإسماعيلي ، لكن قال إلى قوله : وباطل ما كانوا يعملون

قوله : من كان إلى آخره على عمومها في الكفار وفي من يرائي بعمله من المسلمين ، وقال سعيد بن جبير : الآية فيمن عمل عملا يريد به غير الله جوزي عليه في الدنيا ، وعن أنس : هم اليهود والنصارى إن أعطوا سائلا أو وصلوا رحما عجل لهم جزاء ذلك بتوسعة في الرزق وصحة في البدن ، وقيل : هم الذين جاهدوا من المنافقين مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم فأسهم لهم من الغنائم ، وقال الضحاك : يعني المشركين إذا عملوا عملا جوزوا عليه في الدنيا ، وهذا أبين لقوله تعالى : أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار

قوله : " نوف إليهم أعمالهم أي : نوصل إليهم أجور أعمالهم كاملة وافية وهو من التوفية ، وقرئ " يوف " بالياء على أن الفعل لله وبالياء على صيغة المجهول ، ويوفي بالتخفيف وإثبات الياء .

قوله : " فيها " أي : في الدنيا .

قوله : لا يبخسون من البخس وهو النقص .

قوله : وحبط أي : بطل يقال : حبط عمله يحبط وأحبطه غيره ، ومعنى حبط عملهم : ليس لهم ثواب لأنهم لم يريدوا به الآخرة .

قوله : وباطل ما كانوا يعملون أي : عملهم في نفسه باطل ، وقرئ " وبطل " على الفعل ، وعن عاصم " وباطلا " بالنصب .