التالي السابق

الشرح

أَيْ : هَذَا بَابٌ مُتَرْجَمٌ بِقَوْلِهِ : مَثَلُ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ .

قَوْلُهُ : " مَثَلُ الدُّنْيَا " كَلَامٌ إِضَافِيٌّ مُبْتَدَأٌ ، وَقَوْلُهُ : فِي الْآخِرَةِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ : مَثَلُ الدُّنْيَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْآخِرَةِ ، وَكَلِمَةُ " فِي " تَأْتِي بِمَعْنَى إِلَى كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ أَيْ : إِلَى أَفْوَاهِهِمْ ، وَالْخَبَرُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ : كَمَثَلِ لَا شَيْءَ ، أَلَا تَرَى أَنَّ قَدْرَ سَوْطٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا عَلَى مَا يَجِيءُ فِي حَدِيثِ الْبَابِ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : هَذِهِ التَّرْجَمَةُ بَعْضُ لَفْظِ حَدِيثٍ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ شَدَّادٍ رَفَعَهُ " وَاللَّهِ مَا الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا مِثْلَ مَا يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ أُصْبُعَهُ فِي الْيَمِّ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يَرْجِعُ " .

قُلْتُ : لَا وَجْهَ أَصْلًا فِي الَّذِي ذَكَرَهُ ، وَلَا خَطَرَ بِبَالِ الْبُخَارِيِّ هَذَا ، وَإِنَّمَا وَضَعَ هَذِهِ التَّرْجَمَةَ ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ سَهْلٍ لِأَنَّهُ يُطَابِقُهَا فِي الْمَعْنَى ، وَلَا يَخْفَى ذَلِكَ إِلَّا عَلَى الْقَاصِرِ فِي الْفَهْمِ .

أي : هذا باب مترجم بقوله : مثل الدنيا في الآخرة .

قوله : " مثل الدنيا " كلام إضافي مبتدأ ، وقوله : في الآخرة متعلق بمحذوف تقديره : مثل الدنيا بالنسبة إلى الآخرة ، وكلمة " في " تأتي بمعنى إلى كما في قوله تعالى : فردوا أيديهم في أفواههم أي : إلى أفواههم ، والخبر محذوف تقديره : كمثل لا شيء ، ألا ترى أن قدر سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها على ما يجيء في حديث الباب ، وقال بعضهم : هذه الترجمة بعض لفظ حديث أخرجه مسلم والترمذي والنسائي من طريق قيس بن أبي حازم ، عن المستورد بن شداد رفعه " والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم أصبعه في اليم فلينظر بم يرجع " .

قلت : لا وجه أصلا في الذي ذكره ، ولا خطر ببال البخاري هذا ، وإنما وضع هذه الترجمة ثم ذكر حديث سهل لأنه يطابقها في المعنى ، ولا يخفى ذلك إلا على القاصر في الفهم .