4908 134 - حدثنا محمد بن يوسف ، حدثنا سفيان ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عبد الله بن زمعة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم .

[ ص: 193 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 193 ] مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

وَمُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هُوَ الْفِرْيَابِيُّ ، وَسُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ ، وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمَعَةَ - بِالزَّايِ وَالْمِيمِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ الْمَفْتُوحَاتِ ، وَجَاءَ بِسُكُونِ الْمِيمِ أَيْضًا - ابْنُ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدٍ الْأَسَدِيُّ .

وَالْحَدِيثُ قَدْ مَرَّ بِأَتَمَّ مِنْهُ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا " .

قَوْلُهُ ( لَا يَجْلِدْ ) بِصِيغَةِ النَّهْيِ فِي نُسَخِ الْبُخَارِيِّ ، وَرِوَايَةُ الْإِسْمَاعِيلِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُفْيَانَ النَّسَائِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيِّ الْمَذْكُورِ بِصِيغَةِ الْخَبَرِ .

قَوْلُهُ ( جَلْدَ الْعَبْدِ ) بِالنَّصْبِ ; أَيْ مِثْلَ جَلْدِ الْعَبْدِ ، وَعِنْدَ مُسْلِمٍ فِي رِوَايَةٍ " ضَرْبَ الْأَمَةِ " ، وَعِنْدَ النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عُيَيْنَةَ " ضَرْبَ الْعَبْدِ أَوِ الْأَمَةِ " ، وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ سُفْيَانَ " جَلْدَ الْبَعِيرِ أَوِ الْعَبْدِ " ، وَسَيَأْتِي فِي الْأَدَبِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ " ضَرْبَ الْفَحْلِ أَوِ الْعَبْدِ " ، وَالْمُرَادُ بِالْفَحْلِ الْبَعِيرُ ، وَوَقَعَ لِابْنِ حِبَّانَ " كَضَرْبِكَ إِبِلَكَ " ، قِيلَ : لَعَلَّهُ تَصْحِيفٌ ! وَفِي حَدِيثِ لَقِيطِ بْنِ صُبْرَةَ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ " وَلَا تَضْرِبْ ظَعِينَتَكَ ضَرْبَكَ أَمَتَكَ " .

قَوْلُهُ ( ثُمَّ يُجَامِعُهَا ) ، جَاءَ فِي لَفْظٍ آخَرَ " ثُمَّ لَعَلَّهُ يُعَانِقُهَا " ، وَفِي التِّرْمِذِيِّ مُصَحَّحًا " ثُمَّ لَعَلَّهُ أَنْ يُضَاجِعَهَا مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ " .

قَوْلُهُ ( فِي آخِرِ الْيَوْمِ ) ، وَيُرْوَى " مِنْ آخِرِ الْيَوْمِ " ; أَيْ يَوْمِ جَلْدِهَا ، وَعِنْدَ أَحْمَدَ " مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ " ، وَعِنْدَ النَّسَائِيِّ " آخِرِ النَّهَارِ " .

وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ ضَرْبِ الْعَبْدِ بِالضَّرْبِ الشَّدِيدِ لِلتَّأْدِيبِ ، وَفِيهِ أَنَّ ضَرْبَ النِّسَاءِ دُونَ ضَرْبِ الْعَبِيدِ ، وَفِيهِ اسْتِبْعَادُ وُقُوعِ الْأَمْرَيْنِ مِنَ الْعَاقِلِ ; أَنْ يُبَالِغَ فِي ضَرْبِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ يُجَامِعُهَا فِي بَقِيَّةِ يَوْمِهِ أَوْ لَيْلَتِهِ ، وَذَلِكَ أَنَّ الْمُضَاجَعَةَ إِنَّمَا تُسْتَحْسَنُ مَعَ مَيْلِ النَّفْسِ وَالرَّغْبَةِ ، وَالْمَضْرُوبُ غَالِبًا يَنْفِرُ مِنْ ضَارِبِهِ ، وَلَكِنْ يَجُوزُ الضَّرْبُ الْيَسِيرُ بِحَيْثُ لَا يَحْصُلُ مِنْهُ النُّفُورُ التَّامُّ ، فَلَا يُفْرِطُ فِي الضَّرْبِ وَلَا يُفْرِطُ فِي التَّأْدِيبِ .

[ ص: 193 ] مطابقته للترجمة ظاهرة .

ومحمد بن يوسف هو الفريابي ، وسفيان هو الثوري ، وهشام هو ابن عروة بن الزبير بن العوام ، وعبد الله بن زمعة - بالزاي والميم والعين المهملة المفتوحات ، وجاء بسكون الميم أيضا - ابن الأسود بن المطلب بن أسد الأسدي .

والحديث قد مر بأتم منه في تفسير سورة والشمس وضحاها " .

قوله ( لا يجلد ) بصيغة النهي في نسخ البخاري ، ورواية الإسماعيلي عن أحمد بن سفيان النسائي عن محمد بن يوسف الفريابي المذكور بصيغة الخبر .

قوله ( جلد العبد ) بالنصب ; أي مثل جلد العبد ، وعند مسلم في رواية " ضرب الأمة " ، وعند النسائي من طريق ابن عيينة " ضرب العبد أو الأمة " ، وفي رواية أحمد بن سفيان " جلد البعير أو العبد " ، وسيأتي في الأدب إن شاء الله تعالى من رواية ابن عيينة " ضرب الفحل أو العبد " ، والمراد بالفحل البعير ، ووقع لابن حبان " كضربك إبلك " ، قيل : لعله تصحيف ! وفي حديث لقيط بن صبرة عند أبي داود " ولا تضرب ظعينتك ضربك أمتك " .

قوله ( ثم يجامعها ) ، جاء في لفظ آخر " ثم لعله يعانقها " ، وفي الترمذي مصححا " ثم لعله أن يضاجعها من آخر يومه " .

قوله ( في آخر اليوم ) ، ويروى " من آخر اليوم " ; أي يوم جلدها ، وعند أحمد " من آخر الليل " ، وعند النسائي " آخر النهار " .

وفي الحديث جواز ضرب العبد بالضرب الشديد للتأديب ، وفيه أن ضرب النساء دون ضرب العبيد ، وفيه استبعاد وقوع الأمرين من العاقل ; أن يبالغ في ضرب امرأته ثم يجامعها في بقية يومه أو ليلته ، وذلك أن المضاجعة إنما تستحسن مع ميل النفس والرغبة ، والمضروب غالبا ينفر من ضاربه ، ولكن يجوز الضرب اليسير بحيث لا يحصل منه النفور التام ، فلا يفرط في الضرب ولا يفرط في التأديب .