4907 133 - حدثنا علي بن عبد الله ، حدثنا مروان بن معاوية ، حدثنا أبو يعفور ، قال : تذاكرنا عند أبي الضحى فقال : حدثنا ابن عباس قال : أصبحنا يوما ونساء النبي صلى الله عليه وسلم يبكين عند كل امرأة منهن أهلها ، فخرجت إلى المسجد فإذا هو ملآن من الناس ، فجاء عمر بن الخطاب فصعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في غرفة له فسلم فلم يجبه أحد ، ثم سلم فلم يجبه أحد ، ثم سلم فلم يجبه أحد ، فناداه فدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أطلقت نساءك ؟ فقال : لا ولكن آليت منهن شهرا ، فمكث تسعا وعشرين ثم دخل على نسائه .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ الْمَدِينِيِّ ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ بِالْفَاءِ وَالزَّايِ ، وَأَبُو يَعْفُورٍ هُوَ الْمَشْهُورُ بِالْأَصْغَرِ ، وَهُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَضَمِّ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْوَاوِ ، وَفِي آخِرِهِ رَاءٌ وَاسْمُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُبَيْدٍ ، كُوفِيٌّ ثِقَةٌ ، وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ ، وَأَبُو الضُّحَى مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ .

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الطَّلَاقِ [ ص: 192 ] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ .

قَوْلُهُ : ( تَذَاكَرْنَا ) لَمْ يَذْكُرْ مَا تَذَاكَرُوا بِهِ ، وَبَيَّنَهُ فِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ وَلَفْظُهُ : " تَذَاكَرْنَا الشَّهْرَ ، فَقَالَ بَعْضُنَا : ثَلَاثِينَ ، وَقَالَ بَعْضُنَا : تِسْعًا وَعِشْرِينَ" ، قَوْلُهُ : ( وَنِسَاءُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) الْوَاوُ فِيهِ لِلْحَالِ ، قَوْلُهُ : ( فَإِذَا هُوَ مَلْآنٌ ) كَلِمَةُ إِذَا لِلْمُفَاجَأَةِ وَ"مَلْآنٌ" عَلَى وَزْنِ فَعْلَانٍ ، كَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ بِالنُّونِ ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : عِنْدَ أَبِي الْحَسَنِ مَلْأَى وَعِنْدَ غَيْرِهِ مَلْآنٌ وَهُوَ الصَّحِيحُ وَإِنَّمَا مَلْأَى نَعْتٌ لِلْمُؤَنَّثِ ، فَإِنْ أُرِيدَ الْبُقْعَةُ فَيَصِحُّ ذَلِكَ ، قَوْلُهُ : ( وَهُوَ فِي غُرْفَةٍ ) وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ : " فِي عُلِّيَّةٍ" بِضَمِّ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَقَدْ تُكْسَرُ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ الْمَكْسُورَةِ وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ ، وَهُوَ الْمَكَانُ الْعَالِي وَهِيَ الْغُرْفَةُ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِيمَا مَضَى أَنَّهَا مَشْرُبَةٌ ، قَوْلُهُ : ( فَنَادَاهُ ) فِعْلٌ وَمَفْعُولٌ وَهُوَ الضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ الَّذِي يَرْجِعُ إِلَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَلَمْ يُذْكَرِ الْفَاعِلُ فِي النُّسَخِ الْمَوْجُودَةِ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي نُعَيْمٍ مُصَرِّحًا بِأَنَّ الَّذِي نَادَاهُ بِلَالٌ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَلَفْظُهُ فَلَمْ يُجِبْهُ أَحَدٌ فَانْصَرَفَ فَنَادَاهُ بِلَالٌ فَسَلَّمَ ثُمَّ دَخَلَ ، وَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ هَكَذَا وَلَكِنْ فَنَادَى بِلَالٌ بِحَذْفِ الْمَفْعُولِ قُلْتُ : لَا خِلَافَ فِي جَوَازِ حَذْفِ الْمَفْعُولِ ، وَلَكِنْ لَا يَجُوزُ حَذْفُ الْفَاعِلِ لِأَنَّهُ رُكْنٌ فِي الْكَلَامِ ، قِيلَ : وَالظَّاهِرُ أَنَّ ذِكْرَ الْفَاعِلِ هُنَا سَقَطَ مِنَ النَّاسِخِ ; قُلْتُ : لِمَ لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْفَاعِلُ هُوَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ; لِأَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ صَعِدَ إِلَى الْغُرْفَةِ الَّتِي فِيهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَوَقَفَ عَلَى الْبَابِ فَسَلَّمَ وَلَمْ يَسْمَعْ شَيْئًا هَكَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، ثُمَّ لَمَّا أَرَادَ الِانْصِرَافَ نَادَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَخَلَ ، فَإِنْ قُلْتَ : وَقَعَ فِي رِوَايَةِ الْإِسْمَاعِيلِيِّ عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ : " فِي غُرْفَةٍ لَهُ لَيْسَ عِنْدَهُ فِيهَا إِلَّا بِلَالٌ" ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ أَنَّ اسْمَ الْغُلَامِ الَّذِي أَذِنَ لَهُ رَبَاحٌ . قُلْتُ : التَّوْفِيقُ بَيْنَهُمَا أَنْ يُقَالَ : إِنَّ بِلَالًا كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْغُرْفَةِ وَإِنَّ رَبَاحًا كَانَ خَارِجَ الْغُرْفَةِ عَلَى الْبَابِ ، فَلَمَّا أَذِنَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلَّغَهُ بِلَالٌ لِرَبَاحٍ وَرَبَاحٌ نَادَى عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، قَوْلُهُ : ( أَطَلَّقْتَ نِسَاءَكَ ) الْهَمْزَةُ فِيهِ لِلِاسْتِفْهَامِ عَلَى سَبِيلِ الِاسْتِخْبَارِ ، قَوْلُهُ : ( وَلَكِنْ آلَيْتُ ) أَيْ حَلَفْتُ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا عَنْ قَرِيبٍ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ الْإِيلَاءَ الشَّرْعِيَّ ، فَافْهَمْ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعلي بن عبد الله هو ابن المديني ، ومروان بن معاوية الفزاري بالفاء والزاي ، وأبو يعفور هو المشهور بالأصغر ، وهو بفتح الياء آخر الحروف وسكون العين المهملة وضم الفاء وسكون الواو ، وفي آخره راء واسمه عبد الرحمن بن عبيد ، كوفي ثقة ، وليس له في البخاري إلا هذا الحديث ، وأبو الضحى مسلم بن صبيح .

والحديث أخرجه النسائي في الطلاق [ ص: 192 ] عن أحمد بن عبد الله بن الحكم ، عن مروان بن معاوية .

قوله : ( تذاكرنا ) لم يذكر ما تذاكروا به ، وبينه في رواية النسائي ولفظه : " تذاكرنا الشهر ، فقال بعضنا : ثلاثين ، وقال بعضنا : تسعا وعشرين" ، قوله : ( ونساء النبي صلى الله عليه وسلم ) الواو فيه للحال ، قوله : ( فإذا هو ملآن ) كلمة إذا للمفاجأة و"ملآن" على وزن فعلان ، كذا هو في الأصول بالنون ، وقال ابن التين : عند أبي الحسن ملأى وعند غيره ملآن وهو الصحيح وإنما ملأى نعت للمؤنث ، فإن أريد البقعة فيصح ذلك ، قوله : ( وهو في غرفة ) وفي رواية النسائي : " في علية" بضم العين المهملة وقد تكسر وتشديد اللام المكسورة وتشديد الياء آخر الحروف ، وهو المكان العالي وهي الغرفة ، وقد تقدم فيما مضى أنها مشربة ، قوله : ( فناداه ) فعل ومفعول وهو الضمير المنصوب الذي يرجع إلى عمر رضي الله تعالى عنه ولم يذكر الفاعل في النسخ الموجودة ، ووقع في رواية أبي نعيم مصرحا بأن الذي ناداه بلال رضي الله تعالى عنه ولفظه فلم يجبه أحد فانصرف فناداه بلال فسلم ثم دخل ، وكذا وقع في رواية النسائي هكذا ولكن فنادى بلال بحذف المفعول قلت : لا خلاف في جواز حذف المفعول ، ولكن لا يجوز حذف الفاعل لأنه ركن في الكلام ، قيل : والظاهر أن ذكر الفاعل هنا سقط من الناسخ ; قلت : لم لا يجوز أن يكون الفاعل هو النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ; لأن عمر رضي الله تعالى عنه صعد إلى الغرفة التي فيها النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ووقف على الباب فسلم ولم يسمع شيئا هكذا ثلاث مرات ، ثم لما أراد الانصراف ناداه النبي صلى الله عليه وسلم فدخل ، فإن قلت : وقع في رواية الإسماعيلي عن أبي يعفور : " في غرفة له ليس عنده فيها إلا بلال" ، وفي رواية مسلم عن ابن عباس عن عمر أن اسم الغلام الذي أذن له رباح . قلت : التوفيق بينهما أن يقال : إن بلالا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم في الغرفة وإن رباحا كان خارج الغرفة على الباب ، فلما أذن له النبي صلى الله عليه وسلم بلغه بلال لرباح ورباح نادى عمر رضي الله تعالى عنه ، قوله : ( أطلقت نساءك ) الهمزة فيه للاستفهام على سبيل الاستخبار ، قوله : ( ولكن آليت ) أي حلفت ، وقد ذكرنا عن قريب أنه ليس المراد الإيلاء الشرعي ، فافهم .