4692 472 - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا سفيان ، عن عاصم وعبدة ، عن زر بن حبيش قال : سألت أبي بن كعب عن المعوذتين فقال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قيل لي ، فقلت : فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ، وَسُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، وَعَاصِمٌ هُوَ ابْنُ أَبِي النَّجُودِ بِفَتْحِ النُّونِ وَضَمِّ الْجِيمِ وَبِالْمُهْمَلَةِ أَحَدُ الْقُرَّاءِ السَّبْعَةِ ، وَعَبْدَةُ ضِدَّ الْحُرَّةِ ابْنُ أَبِي لُبَابَةَ بِضَمِّ اللَّامِ وَتَخْفِيفِ الْمُوَحِّدَةِ الْأُولَى الْأَسَدِيُّ ، وَزِرٌّ بِكَسْرِ الزَّايِ وَشَدَّةِ الرَّاءِ ابْنُ حُبَيْشٍ مُصَغَّرُ الْحَبَشِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ ، وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا عَنْ قُتَيْبَةَ ، قَوْلُهُ : " عَنِ الْمُعَوِّذَتَيْنِ " بِكَسْرِ الْوَاوِ ، وَمَعْنَى السُّؤَالِ عَنْهُمَا لِأَجْلِ قَوْلِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ لَيْسَتَا مِنَ الْقُرْآنِ ، فَسُئِلَ عَنْهُمَا مِنْ أُبَيٍّ ، مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ فَقَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : قِيلَ لِي قُلْ أَعُوذُ أَيْ : أَقْرَأَنِيهِمَا جِبْرِيلُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، يَعْنِي أَنَّهُمَا مِنَ الْقُرْآنِ ، قَوْلُهُ : " فَنَحْنُ نَقُولُ " مِنْ كَلَامِ أُبَيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ .

مطابقته للترجمة ظاهرة ، وسفيان هو ابن عيينة ، وعاصم هو ابن أبي النجود بفتح النون وضم الجيم وبالمهملة أحد القراء السبعة ، وعبدة ضد الحرة ابن أبي لبابة بضم اللام وتخفيف الموحدة الأولى الأسدي ، وزر بكسر الزاي وشدة الراء ابن حبيش مصغر الحبش بالحاء المهملة والباء الموحدة والشين المعجمة ، والحديث أخرجه النسائي أيضا عن قتيبة ، قوله : " عن المعوذتين " بكسر الواو ، ومعنى السؤال عنهما لأجل قول ابن مسعود أن المعوذتين ليستا من القرآن ، فسئل عنهما من أبي ، من هذه الجهة فقال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : قيل لي قل أعوذ أي : أقرأنيهما جبريل عليه الصلاة والسلام ، يعني أنهما من القرآن ، قوله : " فنحن نقول " من كلام أبي رضي الله تعالى عنه .